史威登堡神学著作
7.至于其它星球居民的宗教敬拜,一般来说,其中那些不拜偶像的人都承认主是独一神。他们敬拜的神性不是不可见的,而是可见的,因为事实上,当神性向他们显现时,祂以人的形式显现,就像祂以前向地球上的亚伯拉罕和其他人所显现的那样。凡敬拜人形式的神性之人都蒙主悦纳。他们还说,没有人能正确敬拜神,更不用说与祂联结了,除非对祂具有某种可被理解的概念;只有神拥有人的形式,这种概念才有可能。如果不这样来理解神,那么内视,即思想神的能力就会丧失,如同肉眼视觉聚焦于无边无际的太空时的情形。在这种情况下,思维必然滑入自然界,并拜自然为神。所有星球的居民都崇拜人形式的神性,也就是主(AC 8541-8547, 10159, 10736-10738)。他们乐于听说,主实实在在变成了人(AC 9361)。不以人的形式来思想神是不可能的(AC 8705, 9359, 9972)。人能敬拜并热爱他对其有某种概念的任何人,而不是一个概念也没有的任何人(AC 4733, 5110, 5633, 7211, 9267, 10067)。主接受所有处于良善并敬拜人形式的神性之人。
9416.“我要将石版赐给你”表律法书,或整体上的圣言。这从“石版”的含义清楚可知,“石版”是指写有教义和生活的事务,此处即天上的教义和照之的生活事务的物体。这些石版之所以表示律法书,也就是整体上的圣言,是因为写在它们上面的东西以一种总体的方式涵盖了属于天上生活和教义的一切事务。这也解释了为何刻写在它们上面的东西被称为“十句话”(出埃及记34:28; 申命记10:4);因为“十”在内义上表示全部或一切;“话”表示教义的真理和生活的良善。“十”表示全部或一切(参看3107, 4638, 8468, 8540节),“话”表示生活和教义的真理和良善(参看1288, 4692, 5272节)。这就是为何这些石版表示整体上的圣言,和律法一样;律法在严格意义上表示刻写在这两块石版上的东西,在不怎么严格的意义上表示通过摩西所写的圣言,在广泛意义上表示圣言的历史部分,在最广泛的意义上表示整体上的圣言(参看6752节)。此外,刻在这两块石版上的东西属于揭示神性真理的第一个阶段;它们也被主在以色列众民面前以一种活生生的声音宣告出来。属于第一个阶段的东西表示在其适当秩序中的其它一切事物;这些事物被主以一种活生生的声音宣告出来表示也在揭示的所有其它阶段中的直接神性启示。这两块石版之所以由石头制成,是因为“石头”表示真理(643, 1298, 3720, 6426节),准确地说,表示真理的最低层(8609节)。神之真理的最低层构成诸如存在于地球上的圣言文字(9360节)。
石版不是一块,而是两块,是为了代表主通过圣言而与教会,并通过教会而与人类的结合。这也是为何它们还被称为“立约的版”(申命记9:9, 11, 15);又为何刻在上面的话被称为“约的话”(出埃及记34:27, 28),也被称为“约”(申命记4:13, 23);放有石版的约柜本身被称为“约柜”(民数记10:33; 14:44; 申命记10:8; 31:9, 25, 26; 约书亚记3:3, 6, 8, 11, 14, 17; 4:7, 9, 18; 6:6, 8; 8:33; 士师记20:27; 撒母耳记上4:3-5; 撒母耳记下15:24; 列王纪上3:15; 6:19; 8:1, 6; 耶利米书3:16);因为“约”表示结合(665, 666, 1023, 1038, 1864, 1996, 2003, 2021, 6804, 8767, 8778, 9396节)。这解释了为何这两块石版是分开的,然而却通过并排放置而被联结在一起;写在它们上面的文字不断从这块石版传到那块石版,就像写在一块石版上的文字;而不是如人们通常所想的那样,有些诫命写在这一块石版上,有些诫命写在那一块石版上。因为一个物体被一分为二,然后这两个部分联在一起起,或并排放置,就表示主与人的结合。因此,约的建立以同样的方式实现;如与亚伯拉罕立约是通过母牛犊、母山羊、公绵羊,每样从中间劈成两半,一半对着另一半摆列(创世记15:9-12);在本章(24:6, 8),还通过血盛在盆中,一半洒在祭坛上,一半洒在百姓身上;一般通过一切祭物,一半烧在祭坛上,一半给百姓吃。约的建立还由主擘开饼来代表(马太福音14:19; 15:36; 26:26; 马可福音6:41; 8:6; 14:22;路加福音9:16; 22:19; 24:30, 35)。也正因如此,在圣言中,“二”表示结合(5194, 8423节),在此是指主与天堂,或主与教会的结合,因而也指良善与真理的结合,该结合被称为天上的婚姻。由此可见为何有两块石版,又为何它们是两面写的,这面那面都有字(出埃及记32:15, 16)。
此外,在圣言中,在石版上“写”和“刻”表示那些必须铭刻在人们的记忆和生活中,因而必须留在那里的事物;如在下列经文:
在他们面前将这话写在版上、记在书上,以便传留后世,直到永永远远。(以赛亚书30:8)
耶利米书:
犹大的罪,是用铁笔、用金钢钻记录的,铭刻在他们的心版上和你们的坛角上。(耶利米书17:1)
哈巴谷书:
耶和华说,将异象写下来,使它清清楚楚在版上,让快跑的人也读得来。因为这异象有一定的日期,虽然迟延,还要等候;因为它必临到。(哈巴谷书2:2-3)
10737.然后,他们被问到自己对神持有什么样的观念。他们回答说,他们并没有把神想象为一位不可见的神,而是想象为在人的形式之下的一位可见的神;他们以这种方式认识祂,不仅是因为内在的觉察,还因为祂曾作为一个人向他们显现。他们补充说,他们若按照某些访客,包括传教士的观念,真的把神想象为一位不可见的神,根本就无法思想神,因为不可见的东西无法落入任何思维观念。我意识到这是因为对他们来说,任何不可见的事物都缺乏形式,因而没有具体的品质;没有形式和品质的观念要么消散,要么降至自然界可见事物的层次。听完全这些话,我被引导对他们说,他们以人的形式思想神是对的,来自我们地球的许多人也以这种方式思想祂,尤其在思想主的时候;古人并不以其它方式思想祂。于是我告诉他们亚伯拉罕、罗得、基甸、玛挪亚和他的妻子,以及在我们的圣言中所提到的关于他们的事,即:这些人看见了在一个人的形式之下的神,当看见祂时,他们承认祂是宇宙的创造者,称祂为耶和华。我说,他们也是出于一种内在觉察而承认祂是宇宙的创造者的;但如今,这种内在觉察已经在基督教界消失了,只在简单的信仰者中间还有存留。
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