7.至于其它星球居民的宗教敬拜，一般来说，其中那些不拜偶像的人都承认主是独一神。他们敬拜的神性不是不可见的，而是可见的，因为事实上，当神性向他们显现时，祂以人的形式显现，就像祂以前向地球上的亚伯拉罕和其他人所显现的那样。凡敬拜人形式的神性之人都蒙主悦纳。他们还说，没有人能正确敬拜神，更不用说与祂联结了，除非对祂具有某种可被理解的概念；只有神拥有人的形式，这种概念才有可能。如果不这样来理解神，那么内视，即思想神的能力就会丧失，如同肉眼视觉聚焦于无边无际的太空时的情形。在这种情况下，思维必然滑入自然界，并拜自然为神。所有星球的居民都崇拜人形式的神性，也就是主(AC 8541-8547, 10159, 10736-10738)。他们乐于听说，主实实在在变成了人(AC 9361)。不以人的形式来思想神是不可能的(AC 8705, 9359, 9972)。人能敬拜并热爱他对其有某种概念的任何人，而不是一个概念也没有的任何人(AC 4733, 5110, 5633, 7211, 9267, 10067)。主接受所有处于良善并敬拜人形式的神性之人。

我所看见的星空中的第二个星球
　　9967.后来，我被主带到宇宙中的一个星球，这个星球距离我们地球比前面章节末尾所论述的第一个星球还要遥远。我被允许通过以下事实明显知道它离得更远：就我的灵而言，我被带到那里花了两天时间。这个星球在左边，而前一个星球在右边。在来世，遥远并非由空间距离，而是由状态的不同造成的；然而，这在那里产生了空间遥远的表象，如前所述(9440节)。因此，从到那里所花的时间，也就是两天的时间，我能推断出那些人的内层状态，也就是情感和随之思维的状态，在同等程度上不同于我们地球灵的内层状态。就我的灵而言，我通过内层状态的变化而被送到那里，所以被允许记录在到达那里之前一个接一个发生的实际变化。这一切都是在我完全清醒的时候发生的。
　　

创世记4:1-26
1.那人和他妻子夏娃同房，她就怀孕，生了该隐；便说，我得了一个人，耶和华。
2.又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
3.过了一些日子，该隐带了地里的果实为供物献给耶和华。
4.亚伯也带了他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物；
5.只是看不中该隐和他的供物；该隐的怒气就大大燃起，脸沉了下来。
6.耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你的脸为什么沉下来呢？
7.你若行得好，岂不仰起？你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。
8.该隐与他兄弟亚伯说话；他们正在田间的时候，该隐起来攻击他兄弟亚伯，把他杀了。
9.耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在哪里？他说，我不知道。我岂是看守我兄弟的吗？
10.耶和华说，你作了什么事呢？你兄弟的血声从地里向我呼叫。
11.地开了口，从你手里接受你兄弟的血；现在你必从这地受咒诅。
12.你种地，地不再给你效力；你必在地上成为流浪者和逃亡者。
13.该隐对耶和华说，我的罪孽太大，无法除去。
14.看哪，今日你赶逐我离开这地面；我必躲避你的面，我必在地上成为流浪者和逃亡者；凡遇见我的必杀我。
15.耶和华对他说，既然如此，凡杀该隐的必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
16.于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
17.该隐与妻子同房，她就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，给那城起名叫以诺。
18.以诺生以拿；以拿生米户雅利；米户雅利生玛土撒利；玛土撒利生拉麦。
19.拉麦为自己娶了两个妻子；一个名叫亚大，一个名叫洗拉。
20.亚大生雅八；雅八是住帐棚者和牲畜之父。
21.雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹竖琴和风琴者之父。
22.洗拉又生了土八该隐，就是一切铜铁匠人的师傅。土八该隐的妹子是拿玛。
23.拉麦对他的妻子亚大和洗拉说，拉麦的妻子啊，听我的响声，侧耳细察我的话语，一个人伤我，我把他杀了；一个小子损我，我把他害了。
24.若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十个七倍。
25.那人又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特；意思说，神另给我立了一个种代替亚伯，因为该隐杀了他。
26.塞特也生了一个儿子，给他起名叫以挪士；那时候，人才开始求告耶和华的名。
概览
324.此处论述的主题是独立于教会发展起来的教义，或异端邪说；后来一个新教会兴起，被称为“以挪士”。