史威登堡神学著作
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71.灵人与木星居民说话，并教导他们，以及若他们作恶，就严惩他们，这在木星是很平常的事。对此，他们的天使告诉我大量细节，所以我想依次讲述这些经历。灵人之所以能与木星人交谈，是因为他们花大量时间思想天堂和死后的生命，相对来说，很少关心世上的生活。他们知道，他们死后会继续活着；到那时，其状态的幸福取决于他们在世时所形成的内在人的状态。在地球的上古时代，与灵人并天使交谈也是平常事，原因是一样的，即：他们大量思想天堂，很少思想世界。但随着时间推移，与天堂的直接交流中断了，因为世人从内在变得外在，或也可说，他开始大量思想世界，很少思想天堂。当他不再相信天堂与地狱的存在，或人本身是一个死后仍活着的灵时，更是如此。因为当今时代，人们都以为身体凭自己拥有生命，也就是说，靠自己活着，而不是靠它的灵活着。因此，如今人们若不信带着身体复活，就根本不信有复活这回事。
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1590.这些话表示，当外在人与内在人结合时，主见证了祂最美丽的外在人。这从内义清楚看出来，就内义而言，主的内在人由“亚伯兰”来代表，祂的外在人由“罗得”来代表。要描述当与内在人结合时，外在人何等美丽是不可能的，因为这美丽并不存在于任何人身上，唯独存在于主身上；凡存在于世人和天使身上的美丽都来自主。它的性质可从主的外在人呈现在天堂的形像在某种很小的程度上看出来(参看553, 1530节)。三层天堂就是主的外在人的形像；然而，无论以哪种方式都不可能把它们美丽的性质描述得让任何人都能理解。正如主里面的一切都是无限的，天堂里面的一切也是无穷无尽的。天堂的无穷无尽正是主之无限的一个形像。
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1110.有些人认为公义和功德在于他们的善行，从而将实现救赎的能力归于自己，而不是归于主及其公义和功德，并且在思维和生活上都确认这种观念。在来世，他们的假设会转化为幻觉；在这种幻觉中，他们觉得自己似乎在劈柴；这正是他们所看到的。我和他们交谈过。当他们正在劳动，被问到是否觉得累时，他们回答说，他们还没有完成足以能配得上天堂的工作。当他们正在劈柴时，木柴下面似乎有主的某种东西，以至于这木柴看似他们正在获得的功德。主的东西看似在木柴里越多，他们保持这种樵夫状态的时间就越长；不过，当这种表象开始消失时，他们的荒废就接近结束。最终，他们变成这样：他们也能被允许进入良善的社群，尽管他们仍长时间地在真理与虚假之间摇摆。由于他们过着尽职尽责、兢兢业业的生活，所以主给与他们很大的照顾，时不时地派天使到他们那里去。他们就是在犹太教会由“劈柴的人”来代表的人(约书亚记9:23, 27)。
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