史威登堡神学著作
73.教导灵也贴近他们左侧,只是更往前。这些灵人也指责他们,但较为温和,然后教导他们当如何生活。他们看上去同样黑黑的,但不像前者那样如同乌云,而是像披上麻布。
他们被称为导师,前者被称为惩罚者。当这些灵人出现时,天使灵也会出现。他们坐在头部,以自己的方式充满它。天使灵的存在被感觉为一种柔和的呼吸,因为他们唯恐任何人因他们的靠近或流注而受到一丁点疼痛或焦虑。他们控制惩罚灵和教导灵,防止前者对此人造成的伤害超出主的许可,并要求后者讲说真理。
当一个惩罚灵与我同在时,天使也在场,不断使我的脸保持欢笑,使我嘴唇周围的区域向前推挤,我的口微微张开。当主允许时,天使很容易通过他们的流注做到这一点。他们说,他们的同在使得他们星球的居民就具有这种面部表情。
2021.“作永远的约”表示与这些人的结合。这从“约”的含义清楚可知,“约”是指结合,如前所述(665, 666, 1023, 1038节)。这种结合是与那些被称为“种”的人的,这一点从提到“种”之后,“约”紧随其后到来的事实,以及本节经文第二次提到“约”清楚可知。第一次提到的“约”论及耶和华与人身或人性本质的合一,第二次提到的“约”论及与那些系“种”之人的结合。为了对主的神性本质与人身或人性本质的合一,以及主通过仁之信与人类的结合形成一个更清晰的概念,让我在此处和下文将前者称为合一(union),将后者称为结合(conjunction)。主的神性本质与人身或人性本质之间存在一个合一;而主与人类之间通过仁之信存在一个结合。
这一点从以下事实明显可知:耶和华或主是生命,祂的人身或人性本质也要成为生命,如前所示(2004节);生命与生命之间存在合一,或说生命与生命合一。而人不是生命,只是生命的接受者,也如前所示(1999, 2004节);当生命本身流入生命的接受者时,结合就产生了,因为生命会适应接受者,如同主动力适应被动力,或如同本身活着的事物适应本身是死的,但从本身活着的事物活过来的事物。主因与工具因(正如它们被称谓的)的确看似结合在一起,仿佛它们是一体。然而,它们不是一体,因为它们各自独立存在,也就是说,主因单独为一体,工具因也单独为一体。人不是靠自己活着,而是主以其怜悯将他联结于祂自己,由此使他活到永远。由于主与人如此不同,所以两者的关系被称为结合。
4696.“看哪,太阳、月亮”表属世良善和属世真理。这从“太阳”和“月亮”的含义清楚可知:“太阳”是指属天良善(1529, 1530, 2120, 2441, 2495, 3636, 3643, 4060节);“月亮”是指属灵良善,也就是真理(1529, 1530, 2495节)。“太阳”在至高意义上表示主,因为祂向那些在天堂处于属天之爱的人显为一轮太阳;“月亮”在至高意义上也表示主,因为祂向那些在天堂处于属灵之爱的人显为一轮月亮。而且,祂是天堂一切光的源头。因此,从天堂太阳所得来的光是爱的属天形式,也就是良善;从天堂月亮所得来的光是爱的属灵形式,也就是真理。故此处“太阳”表示属世良善,“月亮”表示属世真理,因为它们论及雅各和利亚;这从第10节经文明显看出来,在那里,雅各说:“难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地,向你下拜吗”,因为“雅各”代表属世良善,“利亚”代表属世真理,如前面各处所述。出于主的神性在至高意义上就是祂里面的神性;但在相对意义上则是从祂发出的神性。从祂所得的神性良善就是那被称为属天的,从祂所得的神性真理就是那被称为属灵的。当理性层接受这些时,所表示的就是理性层的良善与真理;但当属世层接受它们时,所表示的就是属世层的良善与真理。它们在此是指属世层的良善与真理,因为这些话论及雅各和利亚。
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