史威登堡神学著作
/ 10837
3749.有一个灵人冷不防地来到我这里，流入我的头部。灵人们可以根据他们进入身体不同部位的流注来区分。我想知道他是谁，打哪来；但他沉默了一段时间后，与我同在的天使说，他是从与如今仍活在世上的某个有学问的人同在的灵人们当中被选出来的，这个人因学问而获得了比其他人更大的名声。那时，我也得到机会通过这个中间灵人分享那个有学问的人的思维。我问这个灵人，那个有学问的人对大人及其流注，和由此产生的对应能形成什么样的概念。他说，他无法形成任何概念。然后我又问这个人对天堂持有什么概念。这个灵人说，他根本没有任何概念，只有亵渎的概念，如他以为天堂居民把时间都花在演奏乐器上，就是乡下人制造声音习惯所用的那种乐器。然而，人们把这个人看得比其他人更高，以为他知道什么是流注，什么是灵魂，以及灵魂与身体的相互作用是何性质；或许还以为他比其他人更清楚什么是天堂。这表明如今那些教导别人的人都是些什么人；也就是说，他们用纯粹的绊脚石来反对信之良善和真理，尽管他们公开宣称的不是这样。
/ 10837
/ 10837
1316.“看哪！这人民为一，他们都有一种语言”表示他们都有一样的信之真理和教义。这从“人民”和“语言(或嘴唇)”的含义清楚可知：“人民”是指信之真理，“语言(或嘴唇)”是指教义。前面说明(1259节)，“人民”表示信之真理，也就是那些拥有信之真理的人；“语言(或嘴唇)”表示信之教义，这在前面也已说明(11:1；1286节)。当所有人都以社会的共同利益、教会的共同利益和主的国度为目的时，就说人民“为一”，他们的语言或嘴唇也是“一种”。因为在这种情况下，主就在这目的里面，所有人都从主而为一。但主绝不可能与一个以自己的利益为目的的人同在。人自己的东西本身就会将主排斥在外，因为人由此会将社会的共同利益和教会的共同利益，甚至将主的国度扭转并指向他自己，甚至使它们可以说为他而存在。他就这样把主的东西从祂那里夺走，并将自己置于祂的位置。当这种态度在人里面掌权时，他的每一个思维，甚至他思维的最小细节里面都会有它的反映。这就是在人里面掌权的东西，或说人的主导特征的性质。
这一点在人活在肉身期间不像在来世那样明显，因为在来世，在人里面掌权的东西，或说人的主导特征会通过他周围所有人都感觉到的一种气场显现；这种气场具有这种特点是因为，它从此人里面的每一个事物中散发出来。一个人若在各个方面都关注自己，那么他的气场就会夺取并(如来世的人所说的)吸收对它有利的一切，包括周围灵人的一切快乐。它还会摧毁他们的一切自由。因此，这种人不得不被逐出社群。但当人民为一，语言或嘴唇为一时，也就是说，当所有人的共同利益得到关注时，一个人永远不会夺取别人的快乐，或摧毁别人的自由，而是尽可能地促进和增加它。这就是为何天堂社群如同一体，这一体唯独通过来自主的相爱才能实现。这同样适用于教会。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
