77.除了刚才提到的灵人外，还有些提供反面建议的灵人。他们是那些活在世上时由于邪恶而从其他人的社群被逐出的人。当他们靠近时，只见某种像飞火一样的东西滑落到脸旁边。他们把自己安置在此人的臀部，但在他下面，从那个位置向上说话。他们所说的话，与教导灵从天使那里所传达的话正好相反；也就是说，人不可照着教导生活，而应取悦自己，随心所欲，诸如此类。他们通常在前面的灵人离开后到来。但木星人知道这些灵人是谁，是何性质；所以他们并不理会他们。然而，他们以这种方式学习何为邪恶，进而学习何为良善。事实上，通过邪恶能认识何为良善，因为良善的性质可从它的反面得知。对一个事物的一切觉知取决于对它与其反面对照时不同之处的各种类型和程度的反思。

8899.“耶和华你神所赐你的”表神性所在的地方和来自祂的流注。这从以下事实清楚可知：这些话论及此处由“地”所表示的天堂(参看8898节)，因此，“耶和华神”是指那里的神性，“赐”是指流注；因为总体上天堂与所有人，以及具体的每个人都是接受来自神性的流注的。尊敬父母这一诫命表示这些事，这看起来很奇怪，因为它们与字义相去甚远。但要知道，十诫既是世人，也是天上之人的生活准则。字义或外在意义是为了世人，灵义或内义是为天上的人；因此，这两层意义，即外在和内在意义，是为了那些在世上的时候也在天堂里的人，也就是为了那些照着教义的真理过着良善生活的人。十诫也是为了天上的人，这一点从圣言中一切事物的内义，以及这一事实清楚看出来：耶和华神，也就是主自己所说的话不仅是为了世人，或世界，也是为了天使，事实上是为了整个天堂。因为从主发出的神性真理流经天堂，并向下传到世人那里。主亲自从西乃山上所说的这十条诫就是这种情况。

由于这些诫命的宣布不仅是为了世人，还为了天上的人，所以这二者对它们的理解不可能是一样的。如这条诫命就是这样，即：当尊敬父母，使他们的日子在耶和华神所赐他们的地上得以长久。因为在天上，父母和孩子不像地上那样聚在一起；因此在那里，主取代了“父”，祂的国取代了“母”。他们的日子得以长久也不可能是指着天上的人说的，因为他们永远住在那里。那里的“地”也不能理解为这条诫命所指的迦南地，而要理解为天上的迦南，或天堂。由于“父母”表示主及其国度，所以这条诫命按顺序是第四条诫命，在神圣性上超越接下来的几条诫命。敬拜耶和华，也就是主的诫命是第一和第二条诫命，因为这是最神圣的诫命。接下来是安息日的诫命，因为这条诫命在至高意义上表示神性本身和神性人身在主里面的合一。然后是尊敬父母的诫命，因为这条诫命表示对主的爱，以及由此而来的对来自主的良善和真理的爱。由于这条诫命表示这些事，所以蔑视父母被列为“流人血”（以西结书22:6, 7）所表示的罪行之一；因此，顽梗悖逆的儿子要用石头打死(申命记21:18-21)。

第48章

创世记48:1-22

1.这些事以后，有人对约瑟说，看哪，你的父亲病了。他就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去。

2.有人告诉雅各说，看哪，你儿子约瑟到你这里来了。以色列就勉强在床上坐起来。

3.雅各对约瑟说，沙代神曾在迦南地的路斯向我显现，祝福了我，

4.祂对我说，看哪，我必使你繁殖，使你增多，使你成为万民的会众；又要把这地赐给你以后的种，作为永远的产业。

5.我未到埃及你那里之前，你在埃及地所生的这两个儿子，现在他们是我的；以法莲和玛拿西跟流便和西缅一样，他们是我的。

6.你在他们以后所生的后裔就是你的，他们可称在自己兄弟的名下得他们的产业。

7.至于我，我从巴旦来的时候，拉结就死在我身边，在迦南地，在路上，那里到以法他还有几里地；我在那里把她葬在以法他的路上；以法他就是伯利恒。

8.以色列看见约瑟的两个儿子，就说，这些是谁的？

9.约瑟对他父亲说，这些是我的儿子，是神在这里赐给我的。他说，请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。

10.以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。约瑟领他们到他跟前，他就亲吻他们，拥抱他们。

11.以色列对约瑟说，我想不到得见你的面，看哪，神还让我看见你的种。

12.约瑟把他们从以色列两腿中领出来，自己就脸伏于地下拜。

13.约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手；玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列跟前。

14.以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是年幼的；左手按在玛拿西的头上，他的双手交叉着；玛拿西原是长子。

15.他就给约瑟祝福说，愿我祖亚伯拉罕和以撒所行走于面前的神，就是有了我以来就牧养我直到今日的神。

16.救赎我脱离一切邪恶的那使者，赐福与这两个童子。愿他们称为我名下，也在我祖亚伯拉罕和以撒的名下；又愿他们在地的中间生养众多。

17.约瑟看见他父亲把右手按在了以法莲的头上，这在他眼里不对，便抓住他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。

18.约瑟对他父亲说，我父，不是这样，这本是长子，求你把右手按在他的头上。

19.他父亲不肯，说，我知道！我儿，我知道！他也必成为一个人民，而且也要为大；只是他的弟弟将来比他还大，他的种要充满列族。

20.当日就给他们祝福说，以色列要指着你祝福说，愿神使你如以法莲、玛拿西一样。于是，他立以法莲在玛拿西之前。

21.以色列又对约瑟说,看哪，我快要死了，但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。

22.并且我从前用剑用弓从亚摩利人手中所夺的，我都赐给你，比众弟兄多得一分。

概览

6216.本章在内义上所论述的主题是教会的理解力和意愿，其理解力是由真理构成的，其意愿是由良善构成的。教会的理解力是“以法莲”，教会的意愿是“玛拿西”。