史威登堡神学著作
4482.“看哪,这地在他们面前也宽阔”表延伸,也就是说,教义真理的延伸。这从“地”和“宽阔”的含义清楚可知:“地”是指教会(参看4480节);“宽阔”是指真理上,因而教义事物上的延伸。尺寸方面的描述在内义并非表示尺寸,而表示状态的品质;因为尺寸涉及空间,而来世并没有空间或时间,只有与其相对应的状态(参看2625, 2837, 3356, 3387, 3404, 4321节);因此,长、宽、高等空间尺寸表示诸如属于状态的那类事物。其中“长”表示圣洁,“高”表示良善,“宽”表示真理(650, 1613, 3433, 3434节);故“这地宽阔”表示教会中教义真理的延伸。
凡没有意识到圣言中存在某种属灵事物,只知道显现在字义上的东西之人对这种说法必感到惊讶,即:“这地宽阔”表示教会中教义真理的延伸。然而,这种说法的真实性可从圣言中提及“宽”的经文看出来;如以赛亚书:
亚述必冲入犹大,涨溢泛滥,直到颈项,他展开翅膀,遍满你宽阔的地。(以赛亚书8:8)
诗篇:
耶和华啊,你未曾把我交在仇敌手里;你使我的脚站在宽阔之处。(诗篇31:8)
又:
我在急难中求告耶和华,祂就应允我,把我安置在宽阔之地。(诗篇118:5)
哈巴谷书:
我必兴起迦勒底人,就是那残忍暴躁的民族,行走在那地的宽阔处。(哈巴谷书1:6)
此处“宽阔”无非表示教会的真理。
“宽”之所以具有这种含义,是因为在灵界,或在天上,主是一切事物的核心,祂是那里的太阳。那些处于良善状态的人更为内在,他们朝向中间的准确位置取决于他们里面的良善的质和量,因此“高”论及良善。那些处于相同程度良善的人也处于相同程度的真理,因而可以说住在距核心相同距离处;因此,“宽”论及真理。所以当人阅读圣言时,与他同在的天使只会将“宽”理解为真理。在圣言的历史部分,如所论述的约柜、祭坛、神殿和城外的空地,涉及这些东西的长、宽、高的维度或尺寸就被理解为良善与真理的状态。以西结书(40至47章)所描述的新地、新耶路撒冷和新殿也一样,它们表示天堂和一个新教会,这从这几章所描述的每个细节可以看出来。启示录中论及新耶路撒冷的地方也是如此,这城是四方的,长宽一样大(启示录21:16)。
灵界的内在事物在圣言中被描述为高处的事物,外在事物则被描述为低处的事物(2148节);事实上,在这个世界,人无法以其它任何方式来理解内在事物和外在事物,因为他住在时空之中,属于时空的事物进入他的思想观念,并对其中大多数观念具有重要影响。由此也明显可知,涉及尺寸的词,就是高、长、宽等的空间具体尺寸,在灵义上就是决定对良善的情感和对真理的情感之状态的词。
6197.每当有东西进入我的思维和意愿的渴望,我却不知道它的源头,并且我想知道这个源头时,它就被指示给我,也就是说,我被指示它来自哪些社群,有时被指示它来所藉由的使臣是哪些灵人。在这种时候,这些灵人还与我交谈,并坦承他们正在思考那件事;他们还知道它正流入我,在我看来似乎就存在于我里面。出现在头顶上的诡诈灵人有时如此巧妙地流入我,以致我不知道这流注来自何处,并且几乎察觉不到别的,只感觉所流入的东西在我自己里面,就来自我自己,如其他人通常的情形。但我非常清楚地知道,它来自另外一个源头;因为主所赐予我的觉知如此敏锐,以致我能洞察从那些诡诈的灵人所流入之物的每一个细节,以及他们在哪里,究竟是谁。当他们意识到这一点时,尤其想到我能反思我的思维来自他们,就非常恼火。这种反思通过天使流入我。
这些诡诈的灵人主要灌输诸如反对主的那类观念;在这种时候,我也被引导反思以下事实:在地狱,没有人承认主;他们虽不介意听见有人提及父,宇宙的创造者,但却极尽所能地向祂说傲慢的话,满了恶言恶语。这次经历是一个非常明显的迹象,清楚表明正是主掌管整个天堂,正如祂自己在马太福音中所教导的:
天上地上所有的权柄都赐给我了。(马太福音28:18)
还表明,这些灵人反对主,因为他们反对天堂,而在天堂,主是全部中的全部。
目录章节
目录章节
目录章节