78.惩罚和教导灵不会靠近那些如在木星向其他人所行的那样自称圣徒和中保主的人（参看70节），因为他们不肯受教，也无法靠管教得以纠正。他们无可救药，因为他们受自我之爱驱使。灵人说，他们凭这些人的寒冷来识别他们，并且一感觉到冷，就离开他们。

6138.“我们和我们的土地作法老的奴仆，就可以存活”表完全顺服。这从“我们和我们的土地”，以及“奴仆”的含义清楚可知：“我们和我们的土地”是指良善与真理的容器，如刚才所述(6135-6137节)；“奴仆”是指没有人自己的自由(参看5760, 5763节)，因而是指完全顺服。容器是指人的形式本身。因为人无非是接受来自主的生命的形式；然而，这些形式因着人们的遗传和自己的实际生活或行为而具有这样的性质：他们拒绝接受来自主的属灵生命。不过，一旦这些容器被完全抛弃，以致它们不再有任何人自己的自由，就会有完全的顺服。一个正在重生的人通过反复荒凉和维持的经历最终被带入这个地步：他不再想成为他自己的人，而是想成为主的。一旦成了主的，他便进入一种状态，这种状态具有这样的性质：只剩下他自己时，他就会感到沮丧和焦虑。但是，当他被带出这种状态时，就会回到他的幸福和快乐中，回到所有天使都经历的那种状态中。
　　主渴望人人都完全顺服，好使他幸福、快乐。也就是说，主不希望他部分是他自己的，部分是主的，因为那样的话，就会有两个主人，而一个人不能同时事奉两个主(马太福音6:24)。主在马太福音中的话也表示完全顺服：
　　爱父亲或母亲过于爱我的，不配是我的；爱儿子或女儿过于爱我的，不配是我的。(马太福音10:37)
　　此处“父亲和母亲”表示总体上那些因着遗传而为人自己的事物，“儿子和女儿”表示那些因着实际的生活或行为而为人自己的事物。在约翰福音中，“性命”（soul，即灵魂）表示人自己的东西：
　　爱惜自己性命的，就失丧性命；在这世上恨恶自己性命的，就要保守性命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，我的仆人也要在那里。(约翰福音12:25, 26)
　　主在马太福音中的话也表示完全的顺服：
　　又有一个门徒说，主啊，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣对他说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！(马太福音8:21, 22)
　　顺服必须是完全的，这一点从教会的第一条诫命很明显地看出来：
　　你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。这是第一条诫命。(马可福音12:30)
　　因此，由于对主的爱并非来自人，而是来自主自己，所以尽心、尽性、尽意、尽力，也就是接受者，必是主的；因而它们必完全顺服于祂。这就是此处“我们和我们的土地作法老的奴仆，就可以存活”所表示的顺服；因为“法老”代表总体的属世层，这属世层受内在属天层的掌控，在至高意义上受“约瑟”在至高意义上所表示的主的掌控。
　　

1773.活在肉身期间喜爱和享受主的圣言的灵人，在来世会感受到一种令人快乐的天堂般的温暖，我也被允许感受这种温暖。那些在某种程度上享有这种快乐的灵人把他们的温暖传给了我。它就像春天的热，始于我的唇部，然后扩散到我的脸颊，由此扩散到我的耳朵，还上升到我的眼睛那里，也降至我胸部的中间区域。
那些在主的圣言和主亲自教导的内层事物中感受到更大快乐的灵人也将他们的温暖传给了我；这温暖始于我的胸部，从那里升至我的下巴，也降至我的下腹部。那些从中感受到还要更大的快乐，并更受感动的灵人，其温暖甚至更令人深深满足喜乐，更如春天一般。事实上，它从我的下腹部向上延伸到我的胸部，又从我的胸部通过我的左臂直达我的双手。天使教导我说，这是千真万确的事实；这些灵人一靠近，就会带来这种温暖，尽管他们自己感觉不到，因为他们就在其中，就像婴儿、儿童和青少年通常感觉不到自己的温暖一样，而事实上，他们在比成年人和老年人更大的程度上拥有这种温暖，之所以感觉不到，是因为他们就在其中。
我也感受过那些的确以圣言为快乐，却不关心对它的理解之人的温暖；他们的温暖只局限于我的右臂。至于这种温暖或热：恶灵也能利用他们的诡计产生一种假冒快乐的温暖或热，还能把它传给其他人。但它只是一种并非来源于内在事物的外在温暖或热。这种温暖或热会冷却下来，变成某种腐臭如粪便一样的东西，如通奸者和享乐主义者所拥有的那种温暖或热。