79.木星灵当中也有些他们称之为烟囱清洁工的灵人，因为他们身穿这种衣服，还有一张沾满煤烟的脸。我蒙允许描述他们是谁，是什么样子。有一个这样的灵人来到我这里，恳求我为他代祷，好叫他能进入天堂。他说，他没有意识到自己做了坏事；他只是责备了他星球上的居民，又补充说，责备后他又教导了他们。他贴近我的胳膊肘下面的左侧，说起话似乎声音哽咽。他有激起同情心的能力；但我只能回答说，我无法给予他任何帮助，因为这种帮助唯独主给予。我也不能代祷，因为我不知道这样做有没有用处。但他若配得，可能会有希望。然后，他被送回属于他自己星球的正直灵人；可他们说，他不能与他们在一起，因为他的性质和他们的不一样。然而，因出于强烈的渴望，他再三要求被允许进入天堂，于是被送到这个星球的正直灵人的社群那里。但他们也说，他不能与他们在一起。他在天堂之光中显得发黑，尽管他声称自己不是黑色，而是棕色。

我被告知，他们在被接入那些构成精囊区域的人当中之前，一开始都是这样；因为精子（精液）连同与其融合的液体都积聚在这些囊泡中。这种融合使得精子处在适当条件下，以便它一旦被排出，就从子宫颈的液体中被释放出来，从而有助于实现怀孕，也就是实现使卵子受孕的目的。因此，精液也有一种努力，可以有一种燃烧的渴望，即：抛掉自己，留下精子履行它的功能。类似的事可在这个灵人身上看到。他来到我这里时仍穿着污秽的衣服，又说他燃烧着上天堂的渴望，并且现在开始觉得自己是能上天堂的那种。我蒙允许告诉他说，这或许表明他将很快被接纳。然后，天使叫他脱下他的衣服；他如此急切，以至于很快就脱下来，几乎没有比这更快的了。这描绘了那些在对应于精囊的区域里的人之渴望是何性质。

我被告知，这类灵人在预备上天堂时，就会脱下自己的衣服，穿上闪亮的新衣，并成为天使。他们好比毛毛虫，经历恶劣的阶段后变成蛹，进而变成蝴蝶；这时，它们就换上带有蓝、黄，或金色翅膀的衣裳；然后自由飞在空中，如同在自己的天堂，并庆祝自己的婚姻、产卵，从而确保它们种类的繁衍。同时，它们被指定从各种鲜花的汁液和气味中获得甜蜜可口的食物。

3241.“底但的子孙是亚书利族、利都是族和利乌米族”表示来自第二类的衍生物。这从“底但”的代表清楚可知，“底但”是指那些处于信之良善的人，严格来说是指那些处于来自良善的信之真理的人(3240e节)。它们是来自第二类的衍生物，这是显而易见的。底但的这三个儿子尤表来自良善的信之真理；至于每个儿子表示什么，这的确可以告之，却不能从圣言中的其它经文来证实，因为别的地方再没有提到这些名字。
主的国度包含无数种良善和真理；但这无数种仍构成一个天堂。事实上，这些不同种类如此之多，以至于没有哪两个社群是一模一样的，也就是说，没有哪两个社群拥有一样的良善和真理(684, 685, 690节)。在该国度，一个天堂是由许多不同事物或部分构成的；主以这种方式安排这些事物或部分：它们都和谐一致。多个的这种一致或和谐是由主通过使它们都与祂有关而实现的，或说主因它们都与祂有关而在它们当中创造了和谐或一致(551节)。此处的情况类似人体的器官、肢体和内脏；其中没有哪两个是一模一样的。然而，尽管它们彼此各不相同，却仍构成一体；这是因为它们都追溯到一个灵魂，并通过这个灵魂追溯到天堂，因而追溯到主。事实上，凡与主无关的，什么都不是。由此可见，真理和良善在种类上的不同是数不胜数的。在属灵教会中，它们的种类，事实上最总体的种类，由亚伯拉罕与基土拉所生的这些儿孙来表示。
属灵教会成员不像属天教会成员那样对良善和真理拥有感知，而是承认他们所学到的东西是真理。因此，他们不断争论真理，推理它们是不是真的。每个人都坚持自己的教会所支持的教义，称其为真理。这就是如此多不同的源头。此外，大多数人都基于表象和谬误或错觉得出关于良善和真理的结论，这个人以这种方式得出结论，那个人以那种方式得出结论；却没有人出于任何感知得出结论，他们甚至不知道什么是感知。由于他们的理解力在信之良善和真理方面如此昏暗，所以在最重要的一点，即主的神性，人身或人性和神圣发出上产生争论也就不足为怪了。属天人感知到，这些不是三，而是一；但属灵人却住在三的观念中，尽管他们愿意认为它们是一。既然在这最重要的一点上都存在纷争，那么显而易见，教义事物上的差别和不同一定是数不胜数的。由此可知此处提到的这些人的名字所表示的衍生物来源于何处。不过，尽管在教义事物上存在如此多的差别和不同，也就是存在如此多的衍生物，但当所有人都承认仁爱是教会的本质或基本要素，或也可说，当所有人都视生活为教义的目的时，也就是当所有人都去问一个教会成员当如何生活，而不是问他的观点是什么，或他是怎么认为的时，它们仍一起形成一个教会。因为在来世，每个人都照着他生活的良善，而非与生活的良善分离的教义真理而被主分配一个地方。