8.当他们被告知，主曾在我们地球上披上人身时，他们沉思了一会儿，然后说，这是为了拯救人类。

2383.“他们以瞎眼击打”表示他们充满虚假，这从“瞎眼”的含义清楚可知。在圣言中，“瞎眼”论及那些沉浸于虚假的人，以及那些不知道真理的人。这两种人都被称为“瞎眼的”；至于表示这两种人当中的哪一种，这从整个思路，尤其从内义可以看出来。那些沉浸于虚假的人被称为“瞎眼的或瞎子”，这一点从以下经文清楚看出来。以赛亚书：
他的守望者是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤。(以赛亚书56:10)
“瞎眼的守望者”表示那些因推理而沉浸于虚假的人。同一先知书：
我们指望光，看哪，却是黑暗；指望光明，却行于幽暗。我们摸索墙壁，好像瞎子。(以赛亚书59:9-10)
耶利米哀歌：
他们在街上如瞎子游荡，他们被血玷污；以致不能摸的东西，他们竟用衣服来摸。(耶利米哀歌4:14)
这是在说一切真理都被玷污了；“街”表示真理，他们在真理中游荡，
撒迦利亚书：
到那日，我必以惊惶击打一切马匹，以疯狂击打骑马的；我必以瞎眼击打列民的一切马匹。(撒迦利亚书12:4)
在圣言中，无论此处还是别处，“马”都表示理解力。这就是为何经上说马匹要受到惊惶的击打，列民的马匹要受到瞎眼的击打，也就是说，要充满虚假。
约翰福音：
我为审判来到这世界，叫看不见的，可以看见；看得见的，反而成为瞎子。一些法利赛人听见这些话，就说，难道我们也瞎了眼吗？耶稣对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说，我们看得见，所以你们的罪还在。(约翰福音9:39-41)
此处论及两层意义上的“瞎眼”，即：那些沉浸于虚假的人和那些不知道真理的人。对教会里那些知道何为真理的人来说，“瞎眼”是指虚假；但对那些不知道何为真理的人来说，如教会之外的人，“瞎眼”是指对真理的无知；后者是无可指责的。
同一福音书：
主叫他们瞎了眼、硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，我会医治他们。(约翰福音12:40; 以赛亚书6:9-11)
此处的意思是，对他们来说，处于虚假比处于真理更好，因为他们过着邪恶的生活；他们若学习真理，不仅会歪曲它们，还会以邪恶玷污它们。由于同样的原因，所多玛人受到瞎眼的击打，换句话说，他们的教义充满虚假。至于这样做的原因，前面已经说明(301-303, 593, 1008, 1010, 1059, 1327, 1328, 2426节)。
由于“瞎眼”表示虚假，所以在代表性的犹太教会，人们不可将瞎眼的献上(利未记22:22; 申命记15:21; 玛拉基书1:8)。凡瞎眼的祭司也不可近前来在坛上献祭(利未记21:18, 21)。
“瞎眼”论及那些不知道真理的人，如外邦人或非基督徒的那种无知，这一点清楚可见于以赛亚书：
当那日，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼，必从幽暗和黑暗中看见。(以赛亚书29:18)
此处“瞎子”表示那些不知道真理的人，主要是教会之外的人。同一先知书：
你要将瞎眼的民带出来，他们必有眼睛；将聋子带出来，他们必有耳朵。(以赛亚书43:8)
这论及外邦人或非基督徒当中的教会。又：
我要引瞎子行不认识的道，在他们面前使黑暗变为光明。(以赛亚书42:16)
又：
我必使你作人民的光，开瞎子的眼，领被囚的出监狱，领坐黑暗的出牢房。(以赛亚书42:6-7)
这论及主的降临，并说，到那时，缺乏真理知识的人要接受教导。那些沉浸于虚假的人不让自己接受教导，因为他们知道真理，却坚定反对它，将真理之光变成无法驱散的黑暗。路加福音：
家主就对仆人说，快出去，到城里大街小巷，把贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的都领到这里来。(路加福音14:21)
这论及主的国度；显然，这不是在谈论字面上的贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，而是在谈论灵义上像这样的人。
又：
耶稣说，他们把瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们告诉约翰。(路加福音7:22)
按照字义，瞎子、瘸子、长大麻疯的、聋子、死人和穷人仅仅是指身体上是这样的人，因为主说的话也实际发生了，即：瞎子看见了，聋子听见了，长大麻疯的恢复了健康，死人复活了。
然而，他们在内义上是指以赛亚书所提到的这些人：
那时，瞎子的眼必打开，聋子的耳必开通；瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必歌唱。(以赛亚书35:5-6)
这论及主的降临和那时的新教会，该新教会被称为外邦人的教会；这段经文把外邦人描述为“瞎子”、“聋子”、“瘸子”和“哑巴”；他们在教义和生活方面被如此称呼。因为要知道，主所行的一切神迹总是涉及并因此表示瞎子、瘸子、长大麻疯的、死人和穷人在内义上所指的那类事物。这就是为何主的神迹，和在埃及和旷野所行的神迹，以及圣言所提到的其它一切神迹一样，都是神性。这是一个奥秘。

4317.就内在历史意义而言，“因为那人在坐骨神经筋上将雅各的大腿窝摸了一把”表由于他们具有一种无法通过重生被根除的遗传性，因为他们不允许这种事发生。这从“大腿”的含义清楚可知，“大腿”是指婚姻之爱，因而是指一切属天和属灵之爱（参看4280节）；因为“大腿窝”就是婚姻之爱，以及一切属天、属灵之爱与属世良善结合的地方(4277, 4280节)。因此，“摸它”，或损害它，以至于瘸了是指摧毁从这些爱所流出的良善。由于这事发生在雅各身上，故它表示这种性质从他传到他的后代那里，因而具有遗传性。“坐骨神经筋”（nerve of that which was displaced）表示虚假（参看4303节），在此表示源自遗传之恶的虚假。由此和整个思路可知，这种遗传性无法通过重生根除，因为他们不允许这种事发生。
他们具有这种遗传性，并且无法重生；这一点从圣言中有关他们的一切记载，尤其摩西五经中的以下经文看得非常清楚：
摩西召了以色列众人来，对他们说，耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了；但耶和华到今日没有使你们心能明白、眼能看见、耳能听见。(申命记29:2, 4)
又：
我未领他们到我所起誓应许之地以先，这百姓今日里所作的计画我都知道了。(申命记31:21)
又：
我要向他们掩面，看他们的结局如何。他们本是极乖僻的一代，心中无诚实的儿女。我要除灭他们，使他们的名从人间消失，惟恐仇敌惹动我。因为他们是缺乏智谋的民族，他们里面毫无聪明。他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，他们的葡萄是蛾摩拉田园出的；他们的葡萄是苦毒的，全挂都是苦的。他们的酒是大蛇的毒气，是虺蛇残害的头。这不都是积蓄在我这里，封锁在我府库中吗？(申命记32:20, 26-34)
其它地方，尤其耶利米书中的部分经文也提到这些事。
“摸雅各的大腿窝”，然后他就瘸了，就表示他们的遗传性；这一点明显可见于何西阿书：
耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他。他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力；与天使较力，并且得胜，哭泣恳求。(何西阿书12:2-5)
就内在历史意义而言，此处“与神较力”是指他们坚持认为教会的代表要存在于他们当中(参看4290, 4293节)。由此明显可知，他们所拥有的这种遗传性源自雅各自己，这一点从更多目前不得不忽略过去的经文明显看出来。
关于具体的遗传性，在当今的教会，人们都以为一切遗传之恶皆来自第一代父母，所有人都因此在遗传之恶方面受到诅咒。但事实并非如此。每个人里面的遗传之恶的源头在于他的父母和父母的父母，也就是在于祖父母和历代先祖。他们通过实际生活所获得、通过频繁实践或习惯可以说已经成为其秉性一部分的一切邪恶都会传给他的儿女，在他们里面变成遗传，这恶还伴随着从祖父母和先祖植入在父母里面的东西。来自父亲的遗传之恶更为内在，来自母亲的遗传之恶更为外在。前者无法轻易根除，而后者则能。当人正在经历重生时，来自最近父母的根深蒂固的遗传之恶就会被根除；但对那些未经历重生的人，或不能重生的人来说，它依然存留。这就是遗传之恶(参看313, 494, 2122, 2910, 3518, 3701节)。这个问题对于能反省的人，以及从以下事实也是显而易见的，即：每个家族都有某种特定邪恶或良善，该家族凭此而有别于其它家族；这种特性如众所周知的，是从父母和先祖遗传来的。这同样适用于如今仍旧存留的犹太民族，该民族与其它民族截然不同，不仅能从它特有的性情被识别出来，还可以从它的习俗、言语和面貌被识别出来。
不过，很少有人知道何为遗传之恶。人们以为遗传之恶在于行恶，而事实上，它在于意愿、因而思想邪恶。遗传之恶就在意愿本身和源于此的思维中；它就是在它们里面、甚至在此人行善时也会将自己附着上的向恶的实际倾向。它通过当邪恶临到别人身上时所感觉到的快乐可被识别出来。这根深深向下隐藏，因为接受来自天堂，也就是经由天堂来自主的良善与真理的内在形式本身被扭曲，可以说已经扭曲得变形了；以致当良善与真理从主流入时，它们要么被反射回去，要么被歪曲，要么被窒息。正是由于这个原因，如今对良善与真理的觉知不存在了，对重生之人来说，取而代之的是良心；良心承认从父母和老师那里所学到的为良善与真理。爱自己胜过他人，若其他人不尊敬我们，就向他们意愿邪恶，以报复为乐，以及爱世界胜过天堂，就出自遗传之恶；一切恶欲或邪恶情感也出自这一源头。人不知道这类事物就存在于遗传之恶里面，更不知道它们是天上情感的对立面。然而，在来世可以清楚显明，每个人通过实际生活引向自己的源自遗传之物的邪恶何等之多，以及他因来自这一源头的邪恶情感而距离天堂何等遥远。
雅各后代里面的遗传之恶无法通过重生而根除，因为他们不允许这种事发生。这一事实从圣言中的历史描述明显看出来；因为他们在旷野的一切试探中都屈服了，如摩西五经所记载的；后来在迦南地，一看不到神迹，也会屈服。然而，这些试探都是外在的，而不是内在的或属灵的。他们在属灵的事上不能受试探，因为他们不知道内在真理，也没有任何内在良善，如前所示；除了在他所知道或所拥有的事物方面外，没有人能受试探。试探就是实现重生的实际手段。这些事就是他们不允许重生的意思。关于他们在来世的状态和命运，可参看前文(939-941,3481节)。
大人和对应（续）
此处关于与总体上感官的对应