8.当他们被告知，主曾在我们地球上披上人身时，他们沉思了一会儿，然后说，这是为了拯救人类。

3762.“到了东方之子的地”表提升到爱之真理。这从“东方之子的地”的含义清楚可知。显然，亚兰或叙利亚被称为“东方之子的地”，因为这就是雅各所去之地(参看3249节)。“叙利亚”一般是指对良善的认知，如前所示(1232, 1234节)；而“亚兰-纳哈拉姆（Aram Naharaim即两河的叙利亚）”特指对真理的认知(3051, 3664节)。然而，在这种情况下，为了表示整个这一章所论述的主题，即朝向爱之真理的提升，经上没有说他到“亚兰”或“叙利亚”，而是说“到了东方之子的地”。爱之真理用来描述那些在别处被称作属天真理的真理，因为它们是涉及对邻之仁和对主之爱的认知。就论述主的至高意义而言，它们就是神性之爱的真理。
人在能够重生之前，必须先学习这些涉及对邻之仁和对主之爱的真理；并且这些真理必须得到承认和相信。它们越得到承认、相信，并被赋予生命，人就越重生，同时它们也越被植入在人的属世层中，在那里如在自己的土壤中。它们首先通过教导被植入在属世层中，这些教导来自父母和老师，然后来自主的圣言，之后来自人自己对它们的深入思考。不过，通过这些方法，它们只是被储存在属世人的记忆中，被列入那里的认知当中，仍旧得不到承认、相信和接受，除非照它们去生活。因为在这种情况下，此人便进入对它们的情感中，并且他越通过生活进入对它们的情感，这些真理就越被植入在他的属世层中，如在自己的土壤中。诚然，没有被如此植入的真理也与此人同在，但只作为某种知识或历史而存在于他的记忆中。这种知识或历史仅仅能使他谈论这类事，利用它们赚取名声，从而获得财富和地位。在这种情况下，这些真理还没有被植入在他里面。
至于“东方之子”表示爱之真理，因而表示通向良善的真理认知，这一点从“子”和“东方”的含义可以看出来：“子”是指真理(参看489, 491, 533, 1147, 2623节)；“东方”是指爱(101, 1250, 3249节)。他们的地就是它们存在于其中的土壤。因为“东方之子”是指那些拥有对真理与良善的认知，因而拥有爱之真理的人。这一点还可从圣言中的其它经文看出来，如列王纪：
所罗门的智慧超过一切东方之子的智慧和埃及人的一切智慧。（列王纪上4:30）
此处“东方之子的智慧”表示对真理与良善的内在认知，因而表示那些拥有它们的人。而“埃及人的智慧”表示对这些事物的记忆知识，它们处于较低层级。“埃及人”表示总的记忆知识(参看1164, 1165, 1462节)。
耶利米书：
耶和华如此说，起来，上去攻击基达，毁灭东方之子。他们的帐棚和羊群都要夺去，他们的幔子和一切器皿，并骆驼也要掠去。（耶利米书49:28-29）
此处“东方之子”表示那些拥有对良善与真理的认知之人。这一点从以下事实明显可知：“他们的帐棚和羊群都要夺去，他们的幔子和一切器皿，并骆驼也要掠去”。因为“帐棚”表示良善的神圣事物(414, 1102, 2145, 2152, 3312节)；“羊群”表仁之良善(343, 2566节)；“幔子”表神圣真理(2576, 3478节)；“器皿”表信之真理和记忆知识(3068, 3079节)；“骆驼”是指总的记忆知识(3048, 3071, 3143, 3145节)。因此，“东方之子”表示那些拥有这些事物，即拥有对良善与真理的认知之人。
耶稣出生时到祂那里的东方智者就属于那些被称作东方之子的人。这一点从以下事实明显可知，他们知道主要降生，并且通过东方显现给他们的那颗星知晓祂的到来。这些事在马太福音中被描述如下：
当耶稣生在犹太的伯利恒时，看哪，有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见祂的星，特来拜祂。（马太福音2:1-2）
自古以来，来自叙利亚的东方之子当中就有这样的预言。这一事实从巴兰关于主到来的预言清楚可知，摩西五经：
我看见祂，却不在现时； 我望见祂，却不在近处。必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起。（民数记24:17）
巴兰来自东方之子的地，即来自叙利亚。这一事实从这些话明显看出来：
巴兰便题起诗歌说，巴勒领我出叙利亚；摩押王领我出东山。（民数记23:7）
耶稣出生时到祂那里的那三个智者被称为博士，那时，这个词是用来称谓智者的。这一点从许多经文明显看出来，如创世记（41:8），出埃及记（7:11），但以理书（2:27; 4:6, 7），以及先知书的各处。
“东方之子”在反面意义上表示对邪恶与虚假的认知，因而表示那些拥有它们的人。这一点明显可见于以赛亚书：
以法莲的嫉妒就必消散，犹大的仇敌必被剪除；他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上；一同掳掠东方之子。（以赛亚书11:13-14）
在以西结书，当说预言攻击亚扪人时：
看哪，我要把你交给东方之子为业，他们必在你中间安营居住。（以西结书25:4, 10）
士师记：
以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人和东方之子都上来；他们都上来攻打他们。（士师记6:3）
“米甸人”表示那些处于虚假的人，因为他们没有生活的良善(3242节)；“亚玛力人”表示那些处于用来攻击真理的虚假之人(1679节)；“东方之子”表示那些具有支持虚假的认知之人。

4317.就内在历史意义而言，“因为那人在坐骨神经筋上将雅各的大腿窝摸了一把”表由于他们具有一种无法通过重生被根除的遗传性，因为他们不允许这种事发生。这从“大腿”的含义清楚可知，“大腿”是指婚姻之爱，因而是指一切属天和属灵之爱（参看4280节）；因为“大腿窝”就是婚姻之爱，以及一切属天、属灵之爱与属世良善结合的地方(4277, 4280节)。因此，“摸它”，或损害它，以至于瘸了是指摧毁从这些爱所流出的良善。由于这事发生在雅各身上，故它表示这种性质从他传到他的后代那里，因而具有遗传性。“坐骨神经筋”（nerve of that which was displaced）表示虚假（参看4303节），在此表示源自遗传之恶的虚假。由此和整个思路可知，这种遗传性无法通过重生根除，因为他们不允许这种事发生。
他们具有这种遗传性，并且无法重生；这一点从圣言中有关他们的一切记载，尤其摩西五经中的以下经文看得非常清楚：
摩西召了以色列众人来，对他们说，耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了；但耶和华到今日没有使你们心能明白、眼能看见、耳能听见。(申命记29:2, 4)
又：
我未领他们到我所起誓应许之地以先，这百姓今日里所作的计画我都知道了。(申命记31:21)
又：
我要向他们掩面，看他们的结局如何。他们本是极乖僻的一代，心中无诚实的儿女。我要除灭他们，使他们的名从人间消失，惟恐仇敌惹动我。因为他们是缺乏智谋的民族，他们里面毫无聪明。他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，他们的葡萄是蛾摩拉田园出的；他们的葡萄是苦毒的，全挂都是苦的。他们的酒是大蛇的毒气，是虺蛇残害的头。这不都是积蓄在我这里，封锁在我府库中吗？(申命记32:20, 26-34)
其它地方，尤其耶利米书中的部分经文也提到这些事。
“摸雅各的大腿窝”，然后他就瘸了，就表示他们的遗传性；这一点明显可见于何西阿书：
耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他。他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力；与天使较力，并且得胜，哭泣恳求。(何西阿书12:2-5)
就内在历史意义而言，此处“与神较力”是指他们坚持认为教会的代表要存在于他们当中(参看4290, 4293节)。由此明显可知，他们所拥有的这种遗传性源自雅各自己，这一点从更多目前不得不忽略过去的经文明显看出来。
关于具体的遗传性，在当今的教会，人们都以为一切遗传之恶皆来自第一代父母，所有人都因此在遗传之恶方面受到诅咒。但事实并非如此。每个人里面的遗传之恶的源头在于他的父母和父母的父母，也就是在于祖父母和历代先祖。他们通过实际生活所获得、通过频繁实践或习惯可以说已经成为其秉性一部分的一切邪恶都会传给他的儿女，在他们里面变成遗传，这恶还伴随着从祖父母和先祖植入在父母里面的东西。来自父亲的遗传之恶更为内在，来自母亲的遗传之恶更为外在。前者无法轻易根除，而后者则能。当人正在经历重生时，来自最近父母的根深蒂固的遗传之恶就会被根除；但对那些未经历重生的人，或不能重生的人来说，它依然存留。这就是遗传之恶(参看313, 494, 2122, 2910, 3518, 3701节)。这个问题对于能反省的人，以及从以下事实也是显而易见的，即：每个家族都有某种特定邪恶或良善，该家族凭此而有别于其它家族；这种特性如众所周知的，是从父母和先祖遗传来的。这同样适用于如今仍旧存留的犹太民族，该民族与其它民族截然不同，不仅能从它特有的性情被识别出来，还可以从它的习俗、言语和面貌被识别出来。
不过，很少有人知道何为遗传之恶。人们以为遗传之恶在于行恶，而事实上，它在于意愿、因而思想邪恶。遗传之恶就在意愿本身和源于此的思维中；它就是在它们里面、甚至在此人行善时也会将自己附着上的向恶的实际倾向。它通过当邪恶临到别人身上时所感觉到的快乐可被识别出来。这根深深向下隐藏，因为接受来自天堂，也就是经由天堂来自主的良善与真理的内在形式本身被扭曲，可以说已经扭曲得变形了；以致当良善与真理从主流入时，它们要么被反射回去，要么被歪曲，要么被窒息。正是由于这个原因，如今对良善与真理的觉知不存在了，对重生之人来说，取而代之的是良心；良心承认从父母和老师那里所学到的为良善与真理。爱自己胜过他人，若其他人不尊敬我们，就向他们意愿邪恶，以报复为乐，以及爱世界胜过天堂，就出自遗传之恶；一切恶欲或邪恶情感也出自这一源头。人不知道这类事物就存在于遗传之恶里面，更不知道它们是天上情感的对立面。然而，在来世可以清楚显明，每个人通过实际生活引向自己的源自遗传之物的邪恶何等之多，以及他因来自这一源头的邪恶情感而距离天堂何等遥远。
雅各后代里面的遗传之恶无法通过重生而根除，因为他们不允许这种事发生。这一事实从圣言中的历史描述明显看出来；因为他们在旷野的一切试探中都屈服了，如摩西五经所记载的；后来在迦南地，一看不到神迹，也会屈服。然而，这些试探都是外在的，而不是内在的或属灵的。他们在属灵的事上不能受试探，因为他们不知道内在真理，也没有任何内在良善，如前所示；除了在他所知道或所拥有的事物方面外，没有人能受试探。试探就是实现重生的实际手段。这些事就是他们不允许重生的意思。关于他们在来世的状态和命运，可参看前文(939-941,3481节)。
大人和对应（续）
此处关于与总体上感官的对应