8.当他们被告知，主曾在我们地球上披上人身时，他们沉思了一会儿，然后说，这是为了拯救人类。

39.创世记1:20.神说，水要滋生爬行物，就是活物；要有飞鸟飞在地上，在天上穹苍的表面之上。
两个大光被点亮并安置于内在人，外在人从它们获得光明之后，人才第一次开始活过来。在此之前，他几乎不能说活着，因为他以为他所行的良善是凭自己而行的，所说的真理是凭自己而说的。由于人凭自己是死的，他里面只有邪恶和虚假，结果，凡他从自己所产生的都没有生命，因为他无法从自己行本身为良善的良善。根据信之教义，谁都能清楚看出，人若不通过主的大能，甚至不能思想良善，也不能意愿良善，因而不能行出良善，因为主在马太福音中说：
那撒好种的是人子。(马太福音13:37)
良善只能来自良善的真正源头，这个源头是独一无二的，如主在别处所说的：
除了一位神之外，再没有良善的。(路加福音18:19)
然而，当主使人复活，也就是使他重生时，祂允许人一开始以为他从自己行良善，说真理，因为那时，他不可能想到别的，也无法以其它任何方式被引导相信，然后发觉一切良善和真理唯独来自主。只要人以这种方式进行思考，他的真理和良善就好比“嫩草”，还好比“结种子的草本”，最后好比“结果子的树木”，它们都是无生命的，或说没有一个活的灵魂。现在，他被爱和信复活，相信他所行的一切良善和所说的一切真理都是主带来的，于是首先被比作水中的“爬行物”和“飞在地上的飞鸟”，后来被比作“牲畜”。所有这些都是有生命的，被称为活的灵魂或“活物”。

4319.大量经历向我表明，不仅世人，而且灵人，以及天使都无法凭自己思考、言说并行出任何事，而是通过其他人；而这些其他人也不能凭自己如此行，还要通过其他人，依此类推。因此，所有人，无论集体的还是个体的，都凭生命的第一源头，也就是凭主思考、谈论并行动，无论他们如何看似完全独立，如同凭自己这样行。这一事实经常向那些在肉身生活时曾以为和确信以下观念的灵人显明，即：所有事物都在他们自己里面，而非之外，也就是说，他们凭自己和自己的灵魂思考、言说并行动；生命看似已经植入他们自己和自己的灵魂。他们还通过诸如存在于来世，但不可能存在于世上的活生生的经历被指示，恶人从地狱，而善人从天堂，也就是经由天堂从主思考、意愿和行动；然而，无论邪恶还是良善，都看似始于这些人自己。基督徒从他们取自圣言的教义知道这一点，也就是以下教义：一切邪恶皆出自魔鬼，一切良善皆出自主；然而却很少有人相信。他们因不相信，故将他们所思想、意愿和行出的邪恶变成自己的。然而，他们没有将任何良善变成自己的，因为凡相信自己所行良善的源头在于他们自己的人都会索要良善，将其归于自己，从而将功德置于它们里面。他们还从教会的这一教义，即没有人能凭自己行任何良善，以致凡源于他自己及其小我的，都是邪恶，无论它如何看似良善；但这个教义也少有人相信，尽管它就是真理。
已经确认这一观点，即他们凭自己活着，因而凡他们所思想、意愿和行出的，皆始于他们自己的恶人，当被指示事实完全符合这个教义时，声称他们现在相信了。但他们被告知，知道并不等于相信，相信是内在的，只能存在于对良善与真理的情感中，因而只能存在于那些处于对邻之仁的良善之人当中。这些灵人因是邪恶的，故坚持认为他们现在已经相信了，因为他们看见了。不过，他们接受了来世的常规检查，也就是被天使严格查看。当他们被查看时，其脑袋的上半部分回缩，大脑显得粗糙、多毛，充满幽暗。这表明那些仅有记忆知识的信仰，却没有真信之人的性质；知道不等于相信。那些知道并相信之人的脑袋看似人的脑袋，大脑显得井然有序、雪白光亮；因为他们接受天堂之光。但对那些只知道并以为他们由此相信，其实并不相信的人来说，由于他们活在邪恶当中，故天堂之光没有被接受，因而在这光中的聪明和智慧也没有被接受。因此，当他们接受天使社群，也就是天堂之光时，这光在他们当中就沦为黑暗。这就是为何他们的大脑看似充满幽暗的原因。