史威登堡神学著作
4609.“利亚的使女悉帕的儿子:迦得,亚设”表服务于外层良善与真理的良善与真理。这从“利亚的使女悉帕”的代表清楚可知,“利亚的使女悉帕”是指辅助的情感,这种情感作为一种手段服务于对外层真理的情感(参看3835节)。“使女”表示服务产生联结的一种手段,如刚才所述(4608节)。她的“儿子”表示这种手段,其本质特征由“迦得和亚设”来代表;“迦得”在至高意义上表示全能和全知,在内在意义上表示信之良善,在外在意义上表示行为(3934节);而“亚设”在至高意义上表示永恒,在内在意义上表示永生的幸福,在外在意义上表示情感的快乐(3938, 3939节)。这些就是对雅各儿子的这次列举所包含的事物。至于它们如何连贯在一起,一个跟随另一个,一个包含在另一个里面,这在尘世之光中是无法看到的,除非这光被天堂之光照亮。然而,即便能被看到的事物仍具有这样的性质,任何话语都不足以表达它们。这是因为人类话语出于由存在于尘世之光中的事物所形成的观念。从天堂之光所形成的观念远远比这些世俗观念优越得多,以致任何话语都无法表达它们,它们仅在很小程度上在那些能将其心智从感官事物所形成的观念中抽离出来之人的思维中找到一席之地。
4792.由于食物和营养对应于属灵的食物和营养,所以味觉对应于对这种食物的觉知和情感。属灵食物是知识、聪明和智慧。灵人和天使便靠这些存活,并得到营养;他们渴望和欲求它们,就像饥肠辘辘的人渴望和欲求食物一样。因此,食欲对应于对它们的这种渴望。说来奇妙,灵人和天使也靠这种属灵食物逐渐成熟;因为那些死去的小孩子在来世看上去就像小孩子,并且就其理解力而言,也是小孩子。不过,随着在聪明和智慧上的逐渐成长,他们不再看似小孩子,而是看似那些即将成年的人,最后看似成年人。我与一些死于婴孩时期的人交谈过,他们在我看来就像年轻人,因为这时他们在理解力上已经成长了。由此可见何为属灵的食物和营养。
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