史威登堡神学著作
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5136.“从希伯来人之地”表与教会，也就是说，邪恶使得属天事物与教会疏远。这从“希伯来人之地”的含义清楚可知，“希伯来人之地”是指教会。“希伯来人之地”在此是指迦南地；因为约瑟就是那里被拐走的。在圣言中，迦南地之所以表示教会，是因为教会自上古时代就一直在那里，最初是大洪水之前的上古教会；然后是大洪水之后的古教会；后来是第二代古教会，也就是所谓的希伯来教会；最后是犹太教会。为使犹太教会能建在那里，亚伯兰被吩咐从叙利亚或亚兰迁到那地，在那里被应许这地会作为产业赐给他的后裔。这解释了为何在圣言中，“地”或“陆地”表示教会，“全地”（这个词出现在各个地方）表示普遍的教会，以及“新天新地”表示一个内在和外在的新教会。
教会之所以自上古时代起就一直在那里，是因为属天的上古教会成员是那种在世界和地上的每一个事物里面都能看到代表主国度的某种事物的人。世界和地上的物体对他来说，就是思想天上事物的手段。这就是后来古教会所知的一切代表和有意义符号的来源，因为它们被“以诺”所指的人收集并保存起来，以备后世所用(519，521，2896节）。这就是上古之人所住的迦南地的每个地方，以及每座山、每条河，同样周围的所有国家都成为代表的来由。由于圣言若不用代表和有意义的符号，包括那些与地方有关的，就无法写成，所以为了这个目的，教会一直保存在迦南地。但主到来之后，教会就被转到别的地方，因为那时代表被废除了。综上所述，明显可知在此被称为“希伯来人之地”的迦南地表示教会。
不过，可参看前面关于这些问题的阐述或引证，即：大洪水之前的上古教会在迦南地(567，3686，4447，4454节）；大洪水后的教会，即古教会的一部分在那里(参看3686，4447节）；被称为希伯来教会的第二代古教会也在那里(4516，4517节）；由于同样的原因，亚伯兰被吩咐到那里，那地被赐给他的后裔 (3686，4447节）；迦南地由此代表主的国度(1607，3038，3481，3705，4240，4447节）；正因如此，在圣言中，“地”或“陆地”表示教会(参看566，662，1066，1068，1262，1413，1607，1733，1850，2117，2118，3355，4447，4535节）。
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4526.至于从前一章末尾开始论述的眼睛视觉的对应关系，要知道，它与属于理解力的事物相对应，因为理解力是内在视觉（简称内视），这种内视在高于尘世之光的光中发挥功能。人之所以能从他在尘世之光中所看到的事物获得聪明，是因为有一种更高级的光，也就是天堂之光流入凭尘世之光变得可见的物体，使它们以代表和对应的方式被看到。事实上，在尘世之光以上的光就是从主发出的光，而主光照整个天堂。出自主的聪明和智慧本身在那里显为光，正是这光产生了人的理解力或内视。当这光通过理解力流入尘世之光的物体时，它就会使它们以代表和对应的方式被看到，因而以理解力被看到。在自然界中运作的眼睛的视觉因对应于在灵界运作的理解力的视觉，故对应于信之真理，因为这些属于纯正的理解力。事实上，真理构成人的整个理解力，因为他的一切思维都围绕着某个事物是否如此，也就它是否真实这个问题。眼睛的视觉对应于信之真理与良善(参看4410节)。
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