史威登堡神学著作
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8685.“摩西坐着审判百姓”表在那些属于属灵教会的人出于良善行事之前的状态下，神之真理对他们所作的安排。这从“摩西”和以色列的代表，以及“审判”的含义清楚可知。“摩西”是指直接从主发出的神之真理(参看7010, 7382节)；“审判”是指作出一种安排。“审判”在此之所以表示作出一种安排，是因为神之真理并不审判任何人，而是流入并安排事物，好叫它自己能被接受；它被接受之后，审判就照着秩序的律法进行；这就是主的审判（马太福音25:31至末尾, 约翰福音5:22, 26, 27, 30; 9:39）所表示的，这从主在那里的话明显看出来，祂说，祂不审判任何人(约翰福音3:17-21; 8:15; 12:47, 48)。以色列，即此处的“百姓”，是指那些属于属灵教会的人(参看8645节)。由此明显可知，“摩西坐着审判百姓”表示直接从主发出的神之真理对那些属于属灵教会的人所作的安排。
他们出于良善行事之前的状态下就是如此，这一点从接下来的内容明显看出来。因为正在重生并成为一个教会的人具有两种状态：在第一种状态下，他出于真理行事；在第二种状态下，他出于良善行事（关于这两种状态，可参看8516, 8539, 8643, 8648, 8658节)。在这两种状态下，此人被主引导；不过，在第一种状态下，他通过直接流注被引导，而在第二种状态下，既通过直接流注，也通过间接流注被引导。关于直接和间接来自主的良善与真理的流注，可参看前文（6472-6478, 6982, 6985, 6996, 7054-7058, 7270节)。摩西独自审判百姓代表直接流注；但选出来的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长审判小事，大事呈到摩西这里代表直接和间接的流注，如下文所述。不过，这些事都是几乎无人能理解的奥秘，除非他被主启示，并通过启示而拥有觉知。诚然，这两种流注，以及它们所产生的效果可以描述，但人若没有来自天堂的觉知，仍对它们没有一个正确的理解；来自天堂的觉知只能被赋予那些拥有对源于良善的真理的爱之人；然而，如果这不是一种对源于纯正良善的真理之爱，这种觉知也不会被赋予他们。
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5551.“悲悲惨惨地下坟墓去了”表没有复活的希望。这从“悲悲惨惨”和“坟墓”的含义清楚可知：“悲悲惨惨”在此是指没有希望，因为当希望不复存在时，悲惨就到来了；“坟墓”是指复活和重生(参看2916, 2917, 3256, 4621节)，因而是指教会的复活；因为如果教会既没有“约瑟”所代表的内在，也没有“便雅悯”所代表的居间层，又没有“西缅”所代表的意愿中的信，即仁爱，那么教会就没有复活的任何希望了。
“坟墓”表示复活的确显得很奇怪，但这种奇怪是由于世人对于坟墓的概念。因为他没有将坟墓与死亡区分开来，甚至没有将坟墓与躺在坟墓里的死尸区分开来。然而，天上的天使对于坟墓没有任何这种概念；他们的概念完全不同于世人的，是复活或重生的概念。因为当人的尸体被埋到坟墓里时，他便复活进入来世。因此，当思想坟墓时，天使没有死亡的概念，只有生命的概念，因而有复活的概念。
与大人的对应关系（续）
此处关于皮肤、毛发、骨头与大人的对应关系
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