史威登堡神学著作
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88.当属灵人变得属天时，他就被称为“神的工”，因为唯独主为他争战，并创造、形成和作成了他；故此处经上说：“到第七日，神完成了祂的工”；又说：“神歇了祂的一切工”。先知书屡次将人称为“耶和华的手和手指的工作”；如在以赛亚书，经上论到重生之人说：
耶和华以色列的圣者，就是形成他的，如此说，关于我的众子，你们要从我这里寻求征兆吗？关于我手的工作，你们可以吩咐我吗？我造地，又创造人在地上；我亲手铺张诸天，又命定了天上的万象或众军。创造诸天的耶和华，形成大地、作成它的神自己如此说；祂坚立大地，并非创造它为空虚；祂形成大地，是要给人居住；我是耶和华，除我以外再没有别神。(以赛亚书45:11-12, 18, 21)
这段经文清楚表明，新造或重生唯独是主的作为。经上以完全不同的方式使用“创造”、“形成”、“作成”这些词，无论在上述以赛亚书的经文(创造诸天，形成大地、作成它)中，还是在该先知书的别处，如：
凡称我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所形成、所作成的。(以赛亚书43:7)
创世记头两章也是如此，如此处，经上说：“神歇了祂在创造中所作的一切工，就安息了。”就内义而言，这种用法总是传达一种不同的观念；主被称为“创造者”、“形成者”或“作成者”也是这种情况。
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4407.眼睛是脸部最珍贵的器官，与理解力的联系比人的其它感觉器官更直接，调节它的大气也比调节耳朵的更微妙；因此，视觉直达脑中内在感觉器官的路径比耳朵所感知言语的更短、更内在。这也解释了为何某些缺乏理解力的生物在它们的眼眶中仿佛有两个替代脑，因为其理解力全仰仗它们的视觉。但人不是这种情况，因为他享有大而丰满的脑部，以使他的理解力可以不仰赖视觉，相反视觉却要仰赖他的理解力。人的视觉仰赖他的理解力，这一点从以下事实很明显地看出来：他的属世情感以代表性的方式表现在脸上，但其属于思维的更内在情感则透过照着思维所在的情感燃烧的火焰和闪烁的光芒而表现在眼睛里。这一点人无需通过任何知识的学习就能了解并观察到，因为他的灵与来世的灵人并天使相联，而他们凭一种明显而清晰的觉察知道这一点。就其灵而言，人皆与灵人并天使相联，关于这一真理，可参看前文(1277, 2379, 3644, 3645节)。
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