史威登堡神学著作
8.当他们被告知，主曾在我们地球上披上人身时，他们沉思了一会儿，然后说，这是为了拯救人类。
9242.当恶人的生命陷入危险，或恶人患病时，在一个显著意义上被称为信仰的信心甚至在他们身上也看似一个属灵的信心。但由于在这些情况下，他们对其死后生命状态的思考要么源于对地狱的惊恐，要么源于对天堂的自私欲望，所以他们并没有信仰的信心。因为源于惊恐的东西不是从心发出的；源于爱自己的东西来自一颗邪恶的心。因此，当这些人脱离生命危险，或从疾病中康复时，他们就会回到以前的生活，即一种没有信心的生活，也就是没有信仰的生活。由此明显可知，被称为“信心”的信仰只可能存在于那些处于对邻之仁和对主之爱的人身上。
5632.“我若丧了儿子，就丧了吧”表在这些事成就之前，教会可以说必被剥夺自己的真理。这从以色列的代表和“丧了儿子”的含义清楚可知：指着自己说这话的以色列是指教会(参看3305, 4286节)；“丧了儿子”是指被剥夺教会的真理(参看5536节)。显然，在这些事成就之前，这种剥夺必须先发生。因为如果没有“西缅”所代表的信之良善(5630节)，和内层真理，即“便雅悯”所代表的居间层，除了只停留在口头上，而非在心里的那类真理外，教会就没有任何真理可言。
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