80.到目前为止，我还没说到来自木星的天使的性质。前面(73节)提到的那些造访其星球的居民、坐在他们头上的人并非其内在天堂的天使，而是天使灵，或其外在天堂的天使。这些天使的性质既已披露给我，我愿意把我蒙允许所知有关他们的事讲述出来。

有一个激发恐惧的木星灵贴近我胳膊肘之下的左侧，从那个位置和我说话。他的话很刺耳，并且这些话也不清晰，没有彼此分开，以致我不得不等很长时间才能明白他的意思。他在说话的时候，还间或将某种恐惧注入我。他警告我说，当天使来的时候，我也要好好接待他们。但我蒙允许回答说，这并不取决于我；我和他们自己一样欢迎所有人。

很快，来自木星的一些天使来了，我从他们与我交谈的方式就能发觉，他们和我们地球的天使截然不同。他们的言语不在口头话语中，而在观念里；这些观念通过我的内层朝各个方向扩散；他们还作用于我的脸，使它在每个细节上都赞同，从嘴唇开始，以各个方向朝周边扩散。取代话语的观念是离散的，但只是稍微离散。

后来，这些天使通过不怎么离散的观念与我交谈，以致它们之间几乎没有任何空隙。在我看来，这就像是包含在那些只关注从话语中抽象出来的意义之人所说的话中的意义。这种言语对我来说比之前的更容易理解，并且包含更多东西。和之前的那种言语一样，它也流入我的脸，但这种言语的性质使得流注更为连续。不过，和前一种不同的是，它不是从嘴唇，而是从眼睛开始。

再后来，他们讲得更连续、更充分，以致我的脸无法通过合适的动作跟上。不过，我感觉一种流注作用于我的大脑，而大脑也以同样的方式进行反作用。最后，他们以这样的方式说话：他们的言语只落入我的内在理解力。它像稀薄的大气那样流动。我能感觉到这种流注，但无法区分它的细节。他们的言语类型更像是液体；第一种像流水，第二种像更稀薄的液体，第三种相对来说像空气，第四种像稀薄的大气。前面提到的在我左侧的那个灵人时不时地打断，尤其警告我对待他的天使要谦虚一点，因为一些来自我们地球的灵人引入令人不悦的观念。他说，一开始，他并不明白天使们在说什么；后来贴近我的左耳才明白。那时，他的言语也不像之前那样刺耳了，而是和其他灵人的一样。

4319.大量经历向我表明，不仅世人，而且灵人，以及天使都无法凭自己思考、言说并行出任何事，而是通过其他人；而这些其他人也不能凭自己如此行，还要通过其他人，依此类推。因此，所有人，无论集体的还是个体的，都凭生命的第一源头，也就是凭主思考、谈论并行动，无论他们如何看似完全独立，如同凭自己这样行。这一事实经常向那些在肉身生活时曾以为和确信以下观念的灵人显明，即：所有事物都在他们自己里面，而非之外，也就是说，他们凭自己和自己的灵魂思考、言说并行动；生命看似已经植入他们自己和自己的灵魂。他们还通过诸如存在于来世，但不可能存在于世上的活生生的经历被指示，恶人从地狱，而善人从天堂，也就是经由天堂从主思考、意愿和行动；然而，无论邪恶还是良善，都看似始于这些人自己。基督徒从他们取自圣言的教义知道这一点，也就是以下教义：一切邪恶皆出自魔鬼，一切良善皆出自主；然而却很少有人相信。他们因不相信，故将他们所思想、意愿和行出的邪恶变成自己的。然而，他们没有将任何良善变成自己的，因为凡相信自己所行良善的源头在于他们自己的人都会索要良善，将其归于自己，从而将功德置于它们里面。他们还从教会的这一教义，即没有人能凭自己行任何良善，以致凡源于他自己及其小我的，都是邪恶，无论它如何看似良善；但这个教义也少有人相信，尽管它就是真理。
已经确认这一观点，即他们凭自己活着，因而凡他们所思想、意愿和行出的，皆始于他们自己的恶人，当被指示事实完全符合这个教义时，声称他们现在相信了。但他们被告知，知道并不等于相信，相信是内在的，只能存在于对良善与真理的情感中，因而只能存在于那些处于对邻之仁的良善之人当中。这些灵人因是邪恶的，故坚持认为他们现在已经相信了，因为他们看见了。不过，他们接受了来世的常规检查，也就是被天使严格查看。当他们被查看时，其脑袋的上半部分回缩，大脑显得粗糙、多毛，充满幽暗。这表明那些仅有记忆知识的信仰，却没有真信之人的性质；知道不等于相信。那些知道并相信之人的脑袋看似人的脑袋，大脑显得井然有序、雪白光亮；因为他们接受天堂之光。但对那些只知道并以为他们由此相信，其实并不相信的人来说，由于他们活在邪恶当中，故天堂之光没有被接受，因而在这光中的聪明和智慧也没有被接受。因此，当他们接受天使社群，也就是天堂之光时，这光在他们当中就沦为黑暗。这就是为何他们的大脑看似充满幽暗的原因。

第二十章
2495.前面多处已经阐述和说明，圣言包含一个内义在里面，这内义从字面上看不出来。内义的性质从自创世记第一章开始直到此处所给出的解释清楚看出来。尽管如此，由于如今，就连相信圣言的少数人都不知道这种内义的存在，所以让我来提供更多的证据。
主对时代的完结，也就是教会的末期描述如下：
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。(马太福音24:29; 马可福音13:24-25)
此处“日头”不是指太阳，“月亮”不是指月亮，“众星”也不是指众星；相反，“日头”表示对主之爱和对邻之仁，“月亮”表示从爱和仁获得的信，“众星”表示良善与真理的知识或认知，这在前面已经说明(31, 32, 1053, 1521, 1529-1531, 2120, 2441节)。因此，主所说的这些话表示当时代的完结或教会的末期到来时，爱或仁和由此而来的信将不复存在。
主在先知书所说的类似的话表明，这就是它们的含义，如以赛亚书：
看哪，耶和华的日子临到，使这地荒凉，从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光。日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。(以赛亚书13:9-10)
这也论及教会的末期，或也可说，时代的完结。约珥书：
一个黑暗、幽冥的日子，一个密云、乌黑的日子。地在祂面前颤抖，诸天摇撼，日月昏暗，星辰收回其光辉。(约珥书2:2, 10)
此处的意思也一样。同一先知书：
日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。(约珥书2:31)
又：
耶和华的日子临近。日月昏暗，星星也不再发光。(约珥书3:14-15)
以西结书：
我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮住太阳，月亮也不放光。我必使天上的发光体都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。(以西结书32:7-8)
启示录：
揭开第六印的时候，我观看，见有大地震，日头变黑像毛布，满月变得像血，星辰坠落于地。(启示录6:12-13)
又：
第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打，以致它们的三分之一黑暗了。(启示录8:12)
这些经文清楚表明，主在福音书中的话和在先知书中的话涉及同一件事，即：末期既没有仁，也没有信；这就是内义；这一切从以赛亚书看得更清楚：
月亮要蒙羞，日头要惭愧，因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷掌权。(以赛亚书24:23)
这里的意思是说，信，也就是“月亮”，要蒙羞；仁，也就是“日头”，要惭愧，因为这就是它们的处境；经上不可能论到月亮和太阳说，它们要蒙羞、惭愧。但以理书：
这公山羊有一角，向南、向东渐渐成为强大；它渐渐强大，直达天象，将些天象和星宿抛落在地，并践踏它们。(但以理书8:9-10)
谁都能明显看出，此处“天象”不是指天象，“星宿”也不是指众星。