81.后来，我与天使谈论了我们地球上一些值得一提的事，尤其谈到印刷术、圣言和教会取自圣言的各种教义。我告诉他们说，圣言和教义都已出版，并被传播。他们感到非常惊讶的是，这类事物居然能通过书籍和印刷来出版。

2838.“直到今日人还说”表示永不结束，这从下文所解释的圣言中“今日”的含义清楚可知。我们在圣言中常读到“直到今日(或今天、今日等)”，如前面：
他就是今天摩押人的始祖；今天亚扪人的始祖。(创世记19:37-38)
后面：
那城名叫别是巴，直到今日。(创世记26:33)
还有：
以色列人不吃大腿窝上移位的筋，直到今日。(创世记32:32)
又：
这就是拉结的墓碑，直到今日。(创世记35:20)
又：
约瑟定下常例，直到今日。(创世记47:26)
从历史意义上说，“直到今日”和“今日”是指当摩西活着时的时间；但从内义上看，这些词表示状态的永不结束和永恒的性质。“日”表示状态(参看23, 487, 488, 493, 893节)；所以“今日”，就是现在也是如此。在世上属于时间的东西在天上是永恒的。为了可以表示永恒，经上补充了“直到今日”或“今日”这个词，尽管在那些只意识到历史意义的人看来，这个词似乎并未进一步体现出任何东西。对这些词的类似用法也出现在圣言的别处(如约书亚记4:9; 6:25; 7:26; 士师记1:21, 26等)。
“今日”表示永不结束和永恒的东西，这一点可见于诗篇：
我要传圣旨，耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。(诗篇2:7)
此处“今日”明显表示永恒。诗篇：
耶和华啊，你的话立定在天上，直到永远。你的真理传到代代；你建立了地，地就存立。照你的典章，天地今日还存立着。(诗篇119:89-91)
此处“今日”也明显表示永恒。耶利米书：
我将你在母腹中形成以先，就认识你；在你从子宫中出来之前，我已分别你为圣；派你作列族的先知。我今日立你在列族列国之上，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙。(耶利米书1:5, 10, 18)
这段经文的字义与耶利米有关，但在内义上指的是主；“我今日立你在列族列国之上，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙”表示来自永恒。只有永恒能论及主。
摩西五经：
今日你们都站在耶和华你们的神面前，为要进入耶和华你神的约，祂起的誓，就是耶和华你神今日与你所立的。这样，祂今日要立你作祂的子民，祂作你的神。我不但与你们，还与今日和我们在这里站在耶和华我们神面前的，并今日不在我们这里的人(立这约，起这誓)。(申命记29:10, 12-15)
从字义上看，此处“今日”是指当摩西向百姓说话时的那个时间；但显而易见，它暗含随后的时间和永恒；因为与任何人，与在那里的人和不在那里的人立约意味着永久，永久本身就是内义上所表示的。
“每日”和“今日”表示永不结束，这一点也可从每日常献的祭明显看出来。这祭因“日”、“每日”和“今日”的含义而被称为常献的祭(民数记28:3, 23; 申命记8:13; 11:31; 12:11)。这一点从天上所降的吗哪看得更清楚，论到吗哪，摩西五经如此说：
看哪，我要将食物从天上如雨般降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份；不许什么人把它留到早晨。内中把它留到早晨的，除了留在安息日之前那一天的，都生虫变臭了。(出埃及记16:4, 19-20, 23)
这是因为吗哪表示主的神性人身或人性(约翰福音6:31-32, 49-50, 58)。它因表示主的神性人身或人性而表示天上的食物，天上的食物只是爱和仁，以及信之良善和真理。在天上，主每时每刻，因而持续不断地地将这食物赐给天使，直到永远(参看2493节)。这也是主祷文中“我们日用的饮食，今日赐给我们”这句话(马太福音6:11; 路加福音11:3)的含义，也就是每时每刻，直到永远。

5326.“我是法老”表属世层即源于此，或这使得属世层成为原本的样子。这从“法老”的代表清楚可知，“法老”是指属世层(参看5079, 5080, 5095, 5160节)。“我是法老”表示属世层即源于此，或这使得属世层成为原本的样子，这一事实从接下来的话明显看出来。因为接下来的话，即“在埃及全地，若没有你，没有人可举手或抬脚”表示属世层的这两个部分的一切能力皆源于属灵层的属天层。而且由于接下来的话表示存在于属世层中的事物，故经上首先说“我是法老”。属世层这个词表示源于属灵层的属天层的属世层，或以属灵层的属天层为其源头的属世层。这一切含义如下：正被新造，即正经历重生之人的属世层完全不同于未经历重生之人的。未经历重生之人的属世层是一切事物；他思维和渴望的源头是一切事物，而不是理性层，更不是属灵层，或说他出于一切事物，而不是出于理性层，更不是出于属灵层思考和渴望，因为这些已封闭，大部分都灭绝或死亡了。
　　而对正经历重生的人来说，一切事物都变得属灵。属灵层不仅决定了属世层的思维和渴望，而且构成属世层，正如原因构成它的结果。因为在一切结果中，唯一起作用的，是原因。于是，属世层变得像属灵层，因为属世层中的属世之物，如源于自然界某种事物的知识或认知，凭自己什么也做不了；它们只是支持属世层，以便它能在属世层里面并通过属世层行动，因而在属世层面发挥作用。这正如结果里面的情形。结果里面的事物不会多过原因里面的；但这些事物所服务的唯一目的就是使原因在结果里面达成实际的结果，在结果那个层面使自己呈现在实际行为中。从这几句话可以看出已被新造，也就是重生之人的属世层是何情形。这就是“我是法老”所表示的“属世层即源于此，或这使得属世层成为原本的样子”的意思。