史威登堡神学著作
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4014.“榛树、梧桐树”表由此所衍生的属世真理所拥有的能力。这从“榛树和梧桐树”的含义清楚可知，“榛树和梧桐树”是指属世真理。这些树的含义无法从圣言中的其它经文明显看出来，因为它们在别处没有被提及，只有以西结书提到了“梧桐树”（经上或译为枫树）：
神园中的香柏树不能遮蔽他。松树不及他的枝子，梧桐树不及他的枝条，任何树都没有他荣美。（以西结书31:8）
这论及属于属灵教会成员的知识和理性概念；“神园”表示属灵教会；“香柏树”表示理性概念，“松树”和“梧桐树”表示属世观念；“松树”（或杉树）表示含有良善的属世观念；“梧桐树”表示含有真理的属世观念。
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8149.“和埃及所有的战车”表以及支持从属于它们的虚假的教义事物。这从“法老的战车”的含义清楚可知，“法老的战车”是指支持其它一切虚假所从属的虚假的首要教义事物；因此，“埃及的战车”表示支持从属于它们的虚假的教义事物，如刚才所述(8148节)。因为王和他的战车表示首要事物，而百姓，也就是“埃及人”及其“战车”表示次要事物。那些过着邪恶生活之人当中的教会教义事物被称为支持虚假的教义事物，尽管它们可能在某种程度上，或多或少包含真理。原因在于，与那些过着邪恶的人同在的真理，只要与这些人在一起，就不是真理；事实上，当被应用邪恶的生活时，它们就脱去了真理的本质，并披上虚假的性质，因为它们看向与它们结合的邪恶。真理不可能与邪恶结合，除非它们被歪曲，这种歪曲是通过曲解，因而通过对它们的扭曲导致的。正因如此，在这些人当中，教会的教义事物被称为支持虚假的教义事物，尽管它们曾是真理。因为这是一条律法或准则：在那些过着邪恶生活的人当中，真理会变得虚假；而在那些过着良善生活的人当中，虚假会变得真实。他们当中的虚假之所以会变得真实，是因为它们被用来与良善保持一致，虚假的粗劣以这种方式被抹去(8051节)。
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