81.后来，我与天使谈论了我们地球上一些值得一提的事，尤其谈到印刷术、圣言和教会取自圣言的各种教义。我告诉他们说，圣言和教义都已出版，并被传播。他们感到非常惊讶的是，这类事物居然能通过书籍和印刷来出版。

922.“拿各类洁净的牲畜、各类洁净的飞鸟”表示仁之良善和信之真理。这在前面已经说明：“牲畜”表示仁之良善(45, 46, 142, 143, 246节)，“飞鸟”表示信之真理(40, 776节)。燔祭是由牛、羔羊和山羊，以及斑鸠和雏鸽制成的(利未记1:2-17; 民数记15:2-15; 28)。这些是洁净的牲畜，它们各自都表示某种特定的天堂属性。由于它们表示古教会中的这些事物，并在随后的教会中代表它们，所以很明显，燔祭和祭物只是内在敬拜的代表；当与内在敬拜分离时，它们就论为偶像崇拜。凡精神正常的人都能看到这一点，因为祭坛不就是石头制成的东西吗？燔祭和祭物不就是宰杀的动物吗？敬拜若要成为神性，就必须代表敬拜者所知道并承认的某种天堂事物，他们出于这种事物而敬拜它们所代表的那一位。
这些事物是主的代表，没有人不能知道这一点，除非他不愿意去理解关于主的事。正是通过内在事物，也就是仁和源于仁的信才会看到、承认并相信被代表的那一位，这一点从先知书很清楚地看出来，如耶利米书：
万军之耶和华，以色列的神如此说，你们将燔祭加在你们的祭物上，吃肉吧！因为我将你们列祖从埃及陆地领出来的那日，燔祭和祭物的事我并没有向他们提说，也没有吩咐他们。我只吩咐他们这一件，说，当听从我的声音(voice)，我就作你们的神。(耶利米书7:21-23)
“听从”或顺从祂的“声音”(voice)是指顺从律法，而律法的全部都集中在这一条诫命上：要爱神高于一切，并爱邻如己，因为律法和先知都依赖于这条诫命(马太福音22:37-40; 7:12)。诗篇：
耶和华啊，祭物和供物，你不喜悦；燔祭和赎罪祭非你所要。我的神啊，我乐意遵行你的旨意，你的律法在我心里。(诗篇40:6, 8)
在撒母耳记，撒母耳对扫罗说：
耶和华喜悦燔祭和祭物，岂如喜悦听从耶和华的声音(voice)呢？看哪，顺从胜于祭物，听从胜于公羊的脂油。(撒母耳记上15:22)
“听从祂的声音(voice)”表示什么，这明显可见于弥迦书：
我朝见耶和华岂可献一岁的牛犊为燔祭？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河？人哪，祂已指示你何为善；耶和华向你所要的是什么呢？只要你行公平，好怜悯，谦卑地与你的神同行。(弥迦书6:6-8)
这就是“拿洁净的牲畜和飞鸟为燔祭”所表示的。阿摩司书：
你们虽然向我献燔祭和礼物，我却不悦纳，也不垂顾你们肥畜的平安祭。惟愿公平如诸水滚滚，公义如大河滔滔。(阿摩司书5:22，24)
“公平”表示真理，“公义”表示良善，这两者都源于仁爱，是内在人的“燔祭和祭物”。何西阿书：
我喜爱怜悯，不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭。(何西阿书6:6)
从这些经文明显可知，当仁和信不存在时，祭物和燔祭是何性质；还明显可知，洁净的牲畜和洁净的飞鸟因表示仁与信之良善，故也代表它们。

9872.“是水苍玉、红玛瑙、碧玉”表对真理的属灵之爱，更高的事物终止于其中。这从这些石头的含义清楚可知，它们的含义就源于它们的颜色；因为这一行所有石头的颜色都接近略带蓝色的一种亮白。水苍玉表示对真理的属灵之爱，这一点从圣言中提到它的经文明显看出来，如以西结书：
　　看哪，基路伯旁边有四个轮子，轮子的形状好像水苍玉石。(以西结书1:16; 10:9)
　　“基路伯的轮子”与人的手臂、脚所表相同，即表示行动和前行的能力，这能力属于源于良善的真理(参看8215节)。这解释了为何这些轮子的形状就像水苍玉石，因为“水苍玉”表示源于属灵良善的真理，这真理拥有能力。
　　但以理书：
　　举目观看，看哪，有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，脸面如闪电的形状，眼目如火把。(但以理书10:5, 6)
　　“身穿细麻衣的人”是一位天上的天使；“细麻衣”表示给良善作衣服的真理(参看7601节)；“腰”表示婚姻之爱，这爱属于良善和真理(3021, 4280, 5050-5062节)。这就是为何经上说这个人“腰束乌法精金带”，因为“金”表示爱之良善(113, 1551, 1552, 5658, 9490, 9510节)。但“身体”因着它的对应关系而表示属天之爱的良善，以及属灵之爱的良善(参看6135节)；而身体的表面或外在表示源于这良善的真理；这就是为何这位天使或这个人的身体看似水苍玉。由此明显可知，“水苍玉”表示属灵之爱所渴慕的真理。
　　“红玛瑙”，就是这一行的第二块石头，表示源于爱的信之真理(参看前面的说明，9476, 9841节)。“碧玉”，就是这一行的第三块，也是最后一块石头，表示信之真理，这一点从约翰所写的启示录明显看出来：
　　圣城耶路撒冷的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉石，明如水晶。(启示录21:11)
　　“圣耶路撒冷”表示将要取代我们今天这个教会的教会；它的“光”是指信之真理和由此产生的聪明(参看9548, 9551, 9555, 9558, 9561, 9684节)。因此，它“好像碧玉石，明如水晶”。此外，“水晶”也表示源于良善的信之真理。又：
　　圣耶路撒冷墙的构造是碧玉的，城是精金的，如同明净的玻璃。(启示录21:18)
　　城墙被描述为“碧玉”，是因为“墙”表示保护教会的信之真理(6419节)；由于“墙”具有这种含义，故该章19节经文说，其根基的第一块石头是碧玉的；因为“根基”表示源于良善的信之真理(9643节)。