82.我蒙允许看到木星灵预备好后，如何被带上天堂，变成天使。在这种时候会有马车和马出现，它们如同着了火那样闪闪发光，就像载送以利亚的火车火马。如同着了火那样的闪闪发光的马车和马之所以会出现，是因为由此可以代表：他们已经接受教导，并预备进入天堂。马车表示教会的教义，发光的马表示被启示的理解力。

注：马车表示教会的教义(AC 2761, 5321, 8215)。马表示理解力(AC 2760-2762, 3217, 5321, 6125, 6400, 6534, 7024, 8146, 8148, 8381)。《启示录》中的白马表示对圣言的理解(AC 2760)。以利亚就代表意义而言，表示圣言(AC2762, 5247)。由于教会的一切教义，以及对它的理解都来自圣言，故以利亚被称为“以色列的战车马兵” (AC 2762)。所以，他乘火车火马被提升(AC 2762, 8029)。

3599.“他父亲以撒回答他说”表示对属世良善的感知，即它要变成神性。这从“以撒”和“以扫”的代表，以及“说”的含义清楚可知：“以撒”是指神性良善方面的主的神性理性(3012, 3194, 3210节)；在圣言的历史中，“说”是指感知，如前面频繁所述；以撒的话是向以扫说的，“以扫”是指属世良善，如前面多次所述。属世良善要变成神性，这一点从祝福，也就是下文的主题明显看出来。前面说过，以扫代表神性良善方面的主的神性属世层，雅各代表神性真理方面的神性属世层；但此处以扫代表要变成神性的属世良善；在前文，雅各代表也要变成神性的属世真理。至于此处是什么情况，这从前面的阐述(3494, 3576节)可以看出来。然而，为使这个问题变得更清楚，我必须再补充几句。
以扫起初所代表的属世良善是主还是个小孩子时的属世良善。这属世良善是来自父亲的神性，但也是来自母亲的人性；并且它在何等程度上来自母亲，就在何等程度上充满遗传之恶；它因具有这种性质而不能立刻处于那种能使它接受从至内层存在于它里面的神性的秩序，而是首先被主带入秩序。雅各所代表的真理也是这种情况；因为若要成为任何事物，哪里有良善，哪里就必须有真理。思维的整个区域，或说一切思维，就是真理所住的地方，都与意愿部分，或说意愿的区域，就是良善所住的地方联合，甚至在小孩子里面也是如此。因此，主将自己里面的良善和真理方面的属世层带入秩序，好叫它可以接受神性，祂自己由此可以从祂的神性流入，并逐渐将来自母亲的一切人性都逐出之后，这时，“以扫”就代表良善方面的主的神性属世层，雅各则代表真理方面的主的神性属世层。
但以扫和雅各代表当像兄弟那样联结在一起时的主的神性属世层的神性良善和神性真理。就本身而言，这神性良善和神性真理只是一起作工以形成并接受实际良善和真理的一个同步或统一的能力。后面会论述这实际的良善和真理。由此明显可知圣言的内义包含多少奥秘，这些奥秘是这样：就连它们最宽泛的轮廓，或最笼统的方面都不为世人所理解，刚才提到的那些事物或许就是这种情况。那么世人又怎能理解关于它们的无数具体细节呢？然而，它们适合天使理解和领悟；他们从主那里获得对这些和类似事物的天堂观念，这些观念被充满无法形容的快乐和幸福的代表光照。由此可以对天使智慧的性质形成某种概念，然而这只是一种遥远的概念，因为这些事物仍在人类理解力的阴影之中。

6402.“耶和华啊，我等候你的救恩”表除非主给他们带来帮助。这从“等候救恩”的含义清楚可知，“等候救恩”在此是指带来帮助。“耶和华”是指主(参看1343, 1736, 2156, 2329, 2447, 2921, 3023, 3035, 5663, 6303节)。至于当那些处于真理，尚未被良善引导的人远离真理时，主给他们所带来的帮助，这一切由“使骑马的向后坠落。耶和华啊，我等候你的救恩”来表示，要知道，他们向下、向外看，因为他们尚未处于良善；而那些处于良善的人，如重生之人，则向上、向内看；因为当人正在重生时，秩序便在这个过程中被扭转过来。
　　那些处于真理，尚未处于良善的人因向下、向外看，故在那些属于大人表皮区域的人当中；因为表皮朝下，远离身体的内在部位，并从在它之外的东西中获得自己的触觉，而不是从里面的东西获得感觉。由此明显可知，这些人在主的国度中，因为他们在大人里面，尽管在它的最末和最外在部分。关于构成皮肤的那些人，可参看前文(5552-5559节)。