82.我蒙允许看到木星灵预备好后，如何被带上天堂，变成天使。在这种时候会有马车和马出现，它们如同着了火那样闪闪发光，就像载送以利亚的火车火马。如同着了火那样的闪闪发光的马车和马之所以会出现，是因为由此可以代表：他们已经接受教导，并预备进入天堂。马车表示教会的教义，发光的马表示被启示的理解力。

注：马车表示教会的教义(AC 2761, 5321, 8215)。马表示理解力(AC 2760-2762, 3217, 5321, 6125, 6400, 6534, 7024, 8146, 8148, 8381)。《启示录》中的白马表示对圣言的理解(AC 2760)。以利亚就代表意义而言，表示圣言(AC 2762, 5247)。由于教会的一切教义，以及对它的理解都来自圣言，故以利亚被称为“以色列的战车马兵” (AC 2762)。所以，他乘火车火马被提升(AC 2762, 8029)。

3610.“看哪，对于你，你哥哥以扫要杀你安慰他自己”表示将状态颠倒过来，并除去真理那源于自己的生命的意图或打算。这从为了某人“安慰自己”和“杀你”的含义清楚可知：为了某人“安慰自己”是指以对某人或某事的希望来安抚内心的动荡不安，“对于你”体现了真理状态的颠倒；“杀你(即雅各)”是指除去真理那源于自己的生命，如刚才所述(3607节)，那里说明，除去真理的生命不是毁灭真理，而是赋予它生命。至于真理的生命，情况是这样：当那些处于真理，或处于对真理的情感之人不照着他们所知道并对其拥有情感的真理生活时，在这种情况下，他们就会从爱自己和爱世界中获得粘附在对真理的情感上的某种满足和快乐。这种满足和快乐看似良善，却不是良善，除非考虑到它的功用，因为它能使一个人被引入并学习以后可以为良善本身及其生活服务的真理。当真理，也就是那些处于对真理的情感之人，处于这种状态时，就说真理拥有源于自己的生命。但这种生命不是生命，这一点从以下事实清楚看出来，即：生命不住在对自我的爱和对世界的爱中，或住在这些爱的满足和快乐中，而是住在属天和属灵之爱，以及这些爱的快乐和满足中。因此，当真理，也就是那些处于对真理的这种情感之人失去这生命时，他们才第一次接受生命，也就是第一次活过来，或说被赋予生命。
那些处于对自我和世界的情感之人绝不可能明白这些事，因为他们以为其它生命根本不可能存在；因此，他们若失去这种生命，就会完全停止存活，或说根本不会有任何生命，因为那些拥有这种生命的人决不能知道什么是属灵和属天的生命。而事实却是，当这种生命，也就是属于对自我和世界的情感的生命，被除去时，诸如天使和天上的那种生命，连同无法形容的智慧和幸福就会从主流入。从来自主的这种生命的角度来看，以前的生命看上去毫无生命，或如同野兽的肮脏生命，因为它不包含任何神性事物，只能思考和说话，因而在外在形式上看起来和其他人的一样。
至于良善有将状态颠倒过来，并除去真理那源于自己的生命的意图或打算，这由“对于你(即雅各)，以扫要杀你安慰他自己”来表示，情况是这样：对一个正在重生的人来说，他里面的良善不断打算将状态颠倒过来，以产生这样的秩序：真理不占据优先位置，而是符合天堂的状态，占据次要位置。然而，这种意图或打算深藏在它里面，没有被发现，直到它实实在在地实现了。这就像婚姻之爱，它在婴儿和童年时期没有出现，但仍藏在里面，不会显现，直到每一个事物都被如此安排，以至于能显现。在此期间，它产生适合它自己的所有方法，也就是说，所有方法都由它产生。类似情形可见于植物界：其中每棵树和每株植物里面都从至内层隐藏着结出果实或种子的一种努力。但这种努力无法显现，直到它首先产生所有方法，即枝、叶、花；当这些东西被产生出来时，这种努力才行动起来，变成现实。
那些正在重新出生的人也是如此。良善与真理的婚姻关系虽隐藏在里面很长时间，但仍作为一种努力而存在于有效原因中，并由此而存在于结果本身中。然而，它不会出现，直到一切事物都按秩序被排列。当它们被如此排列时，它才第一次出来并显现。这种努力就是将状态颠倒过来，并除去真理那源于自己的生命的意图或打算所指的。由此明显可知，内义完全不同于字义所表达的意思；也就是说，内义论述的是真理被带入秩序并接受生命，而不是毁灭和除去它的生命。

8146.“法老就套上他的战车”表一般属于分离之信的虚假教义。这从“战车”的含义清楚可知，“战车”是指教义(参看2760, 5321, 5945节)，在此是指属于分离之信的虚假教义，因为战车是法老的，“法老”代表属于分离之信的虚假。事实上，那些赞成与仁分离之信，同时过着邪恶生活的人不可避免地沉浸于虚假(8094节)。
接下来论述的主题是，存在于那些赞成与仁分离之信并过着邪恶生活之人身上、由邪恶所生的一切虚假的聚集。前文描述了存在于这些人身上的信之真理的荒凉，以及他们最终陷入这种状态：他们沉浸于邪恶所生的纯粹虚假，从而迷失在诅咒中。本章现在论述的是他们被扔进地狱，因为随诅咒而来的，是被扔进地狱。至于被扔进地狱的这种状态，情况是这样：当他们即将被扔下去时，属于他们的一切虚假通过打开与他们相通的所有地狱而首先被聚集到一处，然后被注入他们。结果，这些人周围有密集的邪恶所生的虚假，这些虚假在那些从外面观看的人看来，就像诸水(8137, 8138节)；事实上，它们是其生命所散发出来的蒸汽。当被这些密集的虚假吞没时，他们就在地狱里。邪恶所生的虚假被聚集到一处，并被注入他们，这样做是为了叫这些人能被诸如已成为其生活的一部分，之后被困在他们里面的那类事物包围。那时其邪恶的种类和它所产生的虚假就会把他们及其地狱与其它地狱区分开。
由于此处论述的主题是属于他们的由邪恶所生的一切虚假的聚集，所以本章才如此频繁地提到法老的战车，他的马匹、马兵、军队和百姓；因为这些表示与这些人同在的虚假的一切能力。如：
法老就套上他的战车，带领百姓与他同去。（14:6）
他带着六百辆特选的战车和埃及所有的战车。（14:7）
埃及人追袭他们，法老一切的战车马匹、马兵与军队。（14:9）
我要在法老和他的全军、战车、马兵上得荣耀。（14:17）
我在法老和他的战车、马兵上得荣耀的时候。（14:18）
埃及人追袭，跟在他们后头，法老一切的马匹、战车和马兵。（14:23）
耶和华使他的轮脱落。（14:25）
叫水回到埃及人并他的战车、马兵身上。（14:26）
水就回流，淹没了战车和马兵，甚至法老全军。（14:28）
这些事物之所以多次重复提及，是因为所论述的主题是邪恶所生的虚假，因为它们被聚集起来，并被注入他们。多次提及的这些事物表示邪恶所生的虚假的一切能力。“法老和埃及人”是指那些沉浸于邪恶所生虚假的人本身；“战车”是指支持虚假的教义事物；“马”是指属于一种败坏理解力的虚假记忆知识；“马兵”是指依赖这些记忆知识的推理；“军队”和“百姓”是指虚假本身。