82.我蒙允许看到木星灵预备好后，如何被带上天堂，变成天使。在这种时候会有马车和马出现，它们如同着了火那样闪闪发光，就像载送以利亚的火车火马。如同着了火那样的闪闪发光的马车和马之所以会出现，是因为由此可以代表：他们已经接受教导，并预备进入天堂。马车表示教会的教义，发光的马表示被启示的理解力。

注：马车表示教会的教义(AC 2761, 5321, 8215)。马表示理解力(AC 2760-2762, 3217, 5321, 6125, 6400, 6534, 7024, 8146, 8148, 8381)。《启示录》中的白马表示对圣言的理解(AC 2760)。以利亚就代表意义而言，表示圣言(AC2762, 5247)。由于教会的一切教义，以及对它的理解都来自圣言，故以利亚被称为“以色列的战车马兵” (AC 2762)。所以，他乘火车火马被提升(AC 2762, 8029)。

4234.“雅各仍旧行路”表真理朝它与属灵和属天良善的结合逐渐发展。这从“雅各”的代表清楚可知，“雅各”在此是指属世层的真理。前面早已阐述了“雅各”代表什么，即代表主的属世层。由于在历史叙事中论述雅各的地方，在内义上论述的是主，以及祂如何使自己的属世层变成神性，故雅各先是代表该属世层里面的真理，然后代表与“拉班”所表旁系良善联结的真理。一旦该良善与它联结，雅各就代表这种良善。然而，这种良善并不是属世层里面的神性良善，而是一种居间或中间良善，主通过这居间或中间良善能接受神性良善。这种居间或中间良善就由与拉班分离时的雅各代表，尽管本质上这种良善是真理，就是能够凭着这种居间或中间良善而与属世层里面的神性良善结合的真理。雅各现在所代表的，正是这种真理。
不过，与这种真理结合的良善则由“以扫”来代表，以扫是指主的神性属世层的神性良善（参看3300, 3302, 3494, 3504, 3527, 3576, 3599, 3669, 3677节）。就至高意义而言，现在所论述的主题正是主的神性属世层的神性真理与神性良善的实际结合。因为一旦雅各离开拉班，来到约旦河，因而进入迦南地的入口处，他就代表这种结合；因为迦南地在内义上表示天堂，在至高意义上表示主的神性人身(3038, 3705节)。正因如此，“雅各仍旧行路”表增真理朝它与属灵和属天良善的结合逐渐发展。
不过，这些事具有这样的性质，它们根本不可能被充分而理性地阐述清楚；其原因在于，在基督教界，学者们连对这个主题的最基本或模糊的概念都没有。事实上，几乎没有人知道何为人的属世层，何为其理性层，也不知道这二者完全不同，彼此分离。甚至几乎没有人知道何为属灵真理，或何为这真理的良善，也不知道这些同样是完全不同，彼此分离的。更鲜为人知的是，当人正在重生时，真理便与良善结合，并且在属世层里面以一种不同而又分离的方式、在理性层里面又以另一种方式通过无数手段结合。事实上，人们甚至不知道主是照着祂重生人所遵循的那种次序来使祂的人身变成神性。
因此，由于人们连这些最基本或模糊的概念都没有，所以有关它们的说明必显得晦涩难懂。然而，之所以阐述它们，是因为圣言的内义无法以其它方式来解释。至少它们将表明天使智慧何等伟大，以及它的性质，因为圣言的内义主要适合天使。

6534.“马兵”表理智概念。这从“马兵”的含义清楚可知，“马兵”是指属于理解力的事物，因为“马”表示理解力(参看2760-2762, 3217, 5321, 6125节)。“马兵”表示属于理解力或领悟力的事物，这一点从以下经文进一步看出来：
　　耶和华独自引导他，耶和华使他乘驾地的高处。(申命记32:12, 13)
　　这论及古教会；“使他乘驾地的高处”表示赋予卓越、高级的理解力。
　　诗篇：
　　在你的威严中爬上你的战车，乘上真理、柔和、公义的道，你的右手必指教你奇妙的事。(诗篇45:4)
　　这论及主；“乘上真理的道（或圣言）”表示拥有对真理的纯正理解。又：
　　你们当歌颂神，赞美祂的名；尊崇那位驾云的，祂的名是耶和华。(诗篇68:4)
　　这也论及主；“云”表示圣言的字义(参看创世记18章序言, 4060, 4391, 5922, 6343e节)；“驾云”是指在内义中，内义里面的真理就在它所能带来的一切聪明和智慧之中。
　　撒迦利亚书：
　　到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂。我必张开眼睛看顾犹大家，使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4)
　　“马匹”表示理解力；“骑马的”或“马兵”表示领悟力。谁看不出“马匹”在此不是指马，“骑马的”也不是指骑马的人；而是指诸如能被惊惶和颠狂，以及瞎眼击打的某种事物？显然，这种事物属于理解力或领悟力。
　　“马匹”和“马兵”表示理智概念，在反面意义上表示推理和由此而来的虚假，这一点可见于启示录：
　　我就观看，见有一匹白马；骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使他们彼此相杀，又有一把大剑赐给他。我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死。(启示录6:2, 4, 5, 8)
　　此处“马”和“骑马的”表示诸如与由真理构成的理解力有关的那类事物，在反面意义上表示诸如与由虚假构成的理解力有关的那类事物，这从一切细节明显看出来。“白马和骑在它上面的”表示由从圣言所获得的真理所构成的理解力；“骑在白马上的”是指圣言方面的主，这在启示录(启示录19:11, 13, 16)已明确指出。“红马和骑在它上面的”表示由恶欲所产生的推理，这些推理向出自圣言的真理施暴；“黑马和骑在它上面的”表示摧毁理解真理的能力；而“灰色马和骑在它上面的”表示由这种摧毁所导致的诅咒。
　　就反面意义而言，“马”和“马兵”表示败坏的理解力和它所产生的虚假，如以西结书：
　　阿荷拉归我之后行邪淫，贪恋所爱的人，就是总督和领袖，他们都是可爱的少年人、骑着马的兵。她妹妹阿荷利巴贪恋亚述人，总督和领袖，就是她的邻舍，就是穿极华美的衣服、骑着马的兵，他们都是可爱的少年人。(以西结书23:5,6,11,12)
　　“阿荷拉”表示败坏的属灵教会，就是“撒玛利亚”；“阿荷利巴”表示败坏的属天教会，就是“耶路撒冷”；因为属于撒玛利亚的以色列人代表属灵教会，而属于耶路撒冷的犹太人代表属天教会。“亚述”和“亚述人”表示反对信之真理的推理(1186节)；“骑着马的兵”表示败坏的理解力，虚假由此产生。
　　哈巴谷书：
　　我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁的民族，向宽阔之地进发，占据那不属自己的住处；他们的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。他们的马兵散开，马兵都从远方而来。(哈巴谷书1:6,8)
　　“迦勒底人”表示那些陷入虚假，但外在看似处于真理的人，因而表示对真理的亵渎，而“巴比伦”表示对良善的亵渎(1182, 1368节)。“向宽阔之地进发”表示摧毁真理。“宽阔之地”表示真理（参看3433, 3434, 4482节)。由此明显可知，“散开、从远而来的马兵”表示属于败坏的理解力的事物，因而表示虚假。