82.我蒙允许看到木星灵预备好后，如何被带上天堂，变成天使。在这种时候会有马车和马出现，它们如同着了火那样闪闪发光，就像载送以利亚的火车火马。如同着了火那样的闪闪发光的马车和马之所以会出现，是因为由此可以代表：他们已经接受教导，并预备进入天堂。马车表示教会的教义，发光的马表示被启示的理解力。

注：马车表示教会的教义(AC 2761, 5321, 8215)。马表示理解力(AC 2760-2762, 3217, 5321, 6125, 6400, 6534, 7024, 8146, 8148, 8381)。《启示录》中的白马表示对圣言的理解(AC 2760)。以利亚就代表意义而言，表示圣言(AC2762, 5247)。由于教会的一切教义，以及对它的理解都来自圣言，故以利亚被称为“以色列的战车马兵” (AC 2762)。所以，他乘火车火马被提升(AC 2762, 8029)。

4335.在圣言中，“推磨的”表示教会中那些出于对良善的情感而处于真理的人，在反面意义上表示教会中那些出于对邪恶的情感而处于真理的人；这一点从以下经文可以看出来，以赛亚书：
巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃；迦勒底的闺女啊，没有宝座，要坐在地上。因为你不再称为柔弱娇嫩的。要拿磨磨面，揭去帕子，赤脚露腿趟河。(以赛亚书47:1-2)
“巴比伦的处女”表示那些其外在看似神圣和良善，其内在是亵渎和邪恶的人(1182, 1326节)。“迦勒底的闺女”表示那些其外在看似神圣和真实，其内在却是亵渎和虚假的人(1368, 1816节)。“拿磨磨面”表示出于他们所滥用的真理而孵化教义的人；“面”是大麦或小麦的产物，故表示作为良善产物的真理，但在反面意义上表示他们为了迷惑人所滥用的真理。耶利米书：
我要从他们中间除掉欢喜的声音和快乐的声音，新郎的声音和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光。这全地必然荒凉，令人惊骇。(耶利米书25:10-11)
启示录：
各行手艺人在巴比伦中间决不能再遇见，推磨的声音在巴比伦中间决不能再听见。灯光在巴比伦中间决不能再照耀；新郎和新妇的声音，在巴比伦中间决不能再听见。(启示录18:21-23)
“推磨的声音在巴比伦中间决不能再听见”表示将不再有任何真理。“灯光决不能再照耀”表示将不再有对真理的任何理解。耶利米哀歌：
敌人在锡安玷污妇人，在犹大的城邑玷污处女。首领的手被吊起，老人的面不受尊敬。少年人被迫推磨，孩童倒在木柴之中。（耶利米哀歌5:11-14）
“少年人被迫推磨”表示通过运用真理、因而说服而孵化虚假。
摩西五经：
凡在埃及地一切头生的，从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女，所有的长子都必死。(出埃及记11:5)
“埃及头生的”表示脱离仁之良善的信之真理，这些真理变成了虚假(3325节)。“磨子后婢女的长子”表示对这种真理的情感，虚假由此而来。这些事就由这些历史事件来代表。
申命记：
不可拿人的磨或磨石作当头，因为这是拿人的性命作当头。(申命记24:6)
之所以颁布这条律法，是因为“磨”表示教义事物；“磨石”表示作为它们的主要部分、被称为“拿它们作当头之人性命”的真理。显而易见，若非“磨”和“磨石”具有这样的灵义，这律法不会给出的，经上也不会说这是他的“性命”。
“推磨”从出现在灵人界的代表而获得其灵义，这一点已指示给我。因为我在那里看见那些仿佛毫无目的、纯粹为了自己高兴推磨的人；我被告知，这些灵人是指那些积聚真理，却不是为了用，只是为了自己高兴的人。在这种情况下，真理缺乏自己源于良善的情感，所以诚然，它们在外在形式上看似真理；但它们里面没有内在实质，故它们是纯粹的幻想。不过，若邪恶存在于它们里面，那么真理就被用来支持邪恶，从而通过用到邪恶上而变成虚假。

1316.“看哪！这人民为一，他们都有一种语言”表示他们都有一样的信之真理和教义。这从“人民”和“语言(或嘴唇)”的含义清楚可知：“人民”是指信之真理，“语言(或嘴唇)”是指教义。前面说明(1259节)，“人民”表示信之真理，也就是那些拥有信之真理的人；“语言(或嘴唇)”表示信之教义，这在前面也已说明(11:1；1286节)。当所有人都以社会的共同利益、教会的共同利益和主的国度为目的时，就说人民“为一”，他们的语言或嘴唇也是“一种”。因为在这种情况下，主就在这目的里面，所有人都从主而为一。但主绝不可能与一个以自己的利益为目的的人同在。人自己的东西本身就会将主排斥在外，因为人由此会将社会的共同利益和教会的共同利益，甚至将主的国度扭转并指向他自己，甚至使它们可以说为他而存在。他就这样把主的东西从祂那里夺走，并将自己置于祂的位置。当这种态度在人里面掌权时，他的每一个思维，甚至他思维的最小细节里面都会有它的反映。这就是在人里面掌权的东西，或说人的主导特征的性质。
这一点在人活在肉身期间不像在来世那样明显，因为在来世，在人里面掌权的东西，或说人的主导特征会通过他周围所有人都感觉到的一种气场显现；这种气场具有这种特点是因为，它从此人里面的每一个事物中散发出来。一个人若在各个方面都关注自己，那么他的气场就会夺取并(如来世的人所说的)吸收对它有利的一切，包括周围灵人的一切快乐。它还会摧毁他们的一切自由。因此，这种人不得不被逐出社群。但当人民为一，语言或嘴唇为一时，也就是说，当所有人的共同利益得到关注时，一个人永远不会夺取别人的快乐，或摧毁别人的自由，而是尽可能地促进和增加它。这就是为何天堂社群如同一体，这一体唯独通过来自主的相爱才能实现。这同样适用于教会。