史威登堡神学著作
82.我蒙允许看到木星灵预备好后,如何被带上天堂,变成天使。在这种时候会有马车和马出现,它们如同着了火那样闪闪发光,就像载送以利亚的火车火马。如同着了火那样的闪闪发光的马车和马之所以会出现,是因为由此可以代表:他们已经接受教导,并预备进入天堂。马车表示教会的教义,发光的马表示被启示的理解力。
注:马车表示教会的教义(AC 2761, 5321, 8215)。马表示理解力(AC 2760-2762, 3217, 5321, 6125, 6400, 6534, 7024, 8146, 8148, 8381)。《启示录》中的白马表示对圣言的理解(AC 2760)。以利亚就代表意义而言,表示圣言(AC 2762, 5247)。由于教会的一切教义,以及对它的理解都来自圣言,故以利亚被称为“以色列的战车马兵” (AC 2762)。所以,他乘火车火马被提升(AC 2762, 8029)。
5164.“在众臣仆当中”表在那些存在于外层属世层里面的事物当中之物。这从“在当中”和“臣仆”的含义清楚可知:“在当中”是指在这些事物当中;“臣仆”,即仆人是指在外层属世层里面的事物,如刚才所述(5161节)。在圣言中,凡在下面,因而处于次要地位并服从高级事物之物都被称为“仆人”。存在于外层属世层里面的事物,或那里的感官印象相对于内层属世层,就是这种情况;而存在于这内层属世层里面的事物相对于理性层也被称为“仆人”。因此,人里面的一切事物,无论总体还是细节,同样无论是至内在的还是至外在的,相对于神性都被称为“仆人”,因为神性是至高无上的。
此处“臣仆”是指宫里的王公贵族,法老王在他们当中审判酒政和膳长。相对于王,这些人之所以和其它各阶层的臣民一样被称为仆人(这也如今每个国家的情形),是因为王权代表神性真理方面的主(参看2015,2069,3009,3670,4581,4966,5068节)。相对于主,所有人都是一样的仆人,无论他们属于哪个社会阶层。事实上,在主的国度,也就是在天堂,那些最大,也就是至内在的人比其他人更是仆人,因为他们的顺服是最大的,他们的谦卑比其他人的更大。他们就是最大的最小之人和首先的末后之人所指的人:
首先的必成了末后的,末后的必成了首先的!(马太福音19:30;20:16;马可福音10:31;路加福音13:30)
你们中间最小的,他便为大。(路加福音9:48)
他们也是“作用人的大人”和“作仆人的为首之人”所指的人:
你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。(马可福音10:44;马太福音20:26-27)
相对于源于主的神性真理,他们被称为“仆人”;相对于源于主的神性良善,他们被称为“用人”。“为首的末后之人”之所以比其他人更是仆人,是因为他们知道、承认并发觉他们所拥有的全部生命,因而全部能力皆源于主,丝毫不源于他们自己;而那些因没有如此大的承认而没有发觉这一点的人也是仆人,然而更多地是因为这承认是他们口头上的承认,而非发自他们内心的承认。但是,那些态度完全相反的人相对于神性也自称仆人,然他们的真实愿望是要作主人。事实上,如果神性不支持他们,可以说顺从他们,他们就会生气发怒,最终反对神性,将一切能力从神性那里夺走,将一切事物归于自己。像这样的人在教会里比比皆是;他们不接受主,尽管他们声称自己承认一位至高无上的存在。
5249.“进到法老面前”表与新属世层的交流。这从“进到”的含义和“法老”的代表清楚可知:“进到”在此是指通过流注的一种交流;“法老”是指新属世层(参看5079, 5080, 5244节)。至于本节这些话包含什么,这从对它们的解释明显看出来;因为这些话描述了约瑟如何从坑里被释放出来,进到法老面前。“约瑟”在内义上代表属灵层的属天层方面的主;而“法老”代表属世人或外在人。关约瑟的“坑”代表属灵层的属天层方面的主所承受的试探状态;而他被法老从坑里召上来表示从试探当中释放的状态,以及随后的流注并与新属世层交流的状态。由此明显可知内义在此描述了主如何将祂的属世层变新,最终变成神性。
这些就是当世人读到这段历史时,属天天使所想到的事。而且,思想这类事是他们最大的快乐。因为他们生活在主的神性气场中,因而仿佛在主里面。当思想主,思想主通过在祂自己里面将人身变成神性时,他们会感知到最深的喜乐。为叫天使能持续体验这最属天的喜乐,同时体验智慧,圣言的内义充分描述了这一神性过程。内义同时包括了人重生的过程,因为人的重生就是主荣耀的形像(3138, 3212, 3296, 3490, 4402节)。许多人或许想知道天使们彼此谈论什么,因而死后变成天使的人谈论什么。要让那些有如此好奇心的人知道,天使们谈论的是包含在圣言内义中的那类事,也就是说,他们谈论主的荣耀,祂的国度、教会,以及人藉由爱之良善和信之真理的重生。但他们谈论这些事时所用的观念极其深邃、玄奥,绝大部分无法描述。
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