82.我蒙允许看到木星灵预备好后，如何被带上天堂，变成天使。在这种时候会有马车和马出现，它们如同着了火那样闪闪发光，就像载送以利亚的火车火马。如同着了火那样的闪闪发光的马车和马之所以会出现，是因为由此可以代表：他们已经接受教导，并预备进入天堂。马车表示教会的教义，发光的马表示被启示的理解力。

注：马车表示教会的教义(AC 2761, 5321, 8215)。马表示理解力(AC 2760-2762, 3217, 5321, 6125, 6400, 6534, 7024, 8146, 8148, 8381)。《启示录》中的白马表示对圣言的理解(AC 2760)。以利亚就代表意义而言，表示圣言(AC 2762, 5247)。由于教会的一切教义，以及对它的理解都来自圣言，故以利亚被称为“以色列的战车马兵” (AC 2762)。所以，他乘火车火马被提升(AC 2762, 8029)。

5164.“在众臣仆当中”表在那些存在于外层属世层里面的事物当中之物。这从“在当中”和“臣仆”的含义清楚可知：“在当中”是指在这些事物当中；“臣仆”，即仆人是指在外层属世层里面的事物，如刚才所述(5161节）。在圣言中，凡在下面，因而处于次要地位并服从高级事物之物都被称为“仆人”。存在于外层属世层里面的事物，或那里的感官印象相对于内层属世层，就是这种情况；而存在于这内层属世层里面的事物相对于理性层也被称为“仆人”。因此，人里面的一切事物，无论总体还是细节，同样无论是至内在的还是至外在的，相对于神性都被称为“仆人”，因为神性是至高无上的。
　　此处“臣仆”是指宫里的王公贵族，法老王在他们当中审判酒政和膳长。相对于王，这些人之所以和其它各阶层的臣民一样被称为仆人（这也如今每个国家的情形），是因为王权代表神性真理方面的主(参看2015，2069，3009，3670，4581，4966，5068节）。相对于主，所有人都是一样的仆人，无论他们属于哪个社会阶层。事实上，在主的国度，也就是在天堂，那些最大，也就是至内在的人比其他人更是仆人，因为他们的顺服是最大的，他们的谦卑比其他人的更大。他们就是最大的最小之人和首先的末后之人所指的人：
　　首先的必成了末后的，末后的必成了首先的！(马太福音19:30;20:16;马可福音10:31;路加福音13:30）
　　你们中间最小的，他便为大。(路加福音9:48）
　　他们也是“作用人的大人”和“作仆人的为首之人”所指的人：
　　你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。(马可福音10:44;马太福音20:26-27）
　　相对于源于主的神性真理，他们被称为“仆人”；相对于源于主的神性良善，他们被称为“用人”。“为首的末后之人”之所以比其他人更是仆人，是因为他们知道、承认并发觉他们所拥有的全部生命，因而全部能力皆源于主，丝毫不源于他们自己；而那些因没有如此大的承认而没有发觉这一点的人也是仆人，然而更多地是因为这承认是他们口头上的承认，而非发自他们内心的承认。但是，那些态度完全相反的人相对于神性也自称仆人，然他们的真实愿望是要作主人。事实上，如果神性不支持他们，可以说顺从他们，他们就会生气发怒，最终反对神性，将一切能力从神性那里夺走，将一切事物归于自己。像这样的人在教会里比比皆是；他们不接受主，尽管他们声称自己承认一位至高无上的存在。
　　

6434.“你父亲的祝福，胜过我祖先的祝福”表这个教会拥有来自属世层，而非理性层的属灵良善。这从“约瑟”、以色列、以撒和亚伯拉罕的代表清楚可知。“约瑟”是指属灵教会(参看6417节)。以色列，即此处的“父亲”是指来自属世层的属灵良善(5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)。以撒和亚伯拉罕，即此处的“祖先”在至高意义上是指主的内在神性：“以撒”是指内在神性人身，或主的神性理性层(1893, 2066, 2072, 2083, 3012, 3194, 3210节)；而“亚伯拉罕”是指主的神性本身(2011, 3251, 3439, 4615节)；但就相对意义而言，“亚伯拉罕和以撒”代表主的国度和教会的内在(6098, 6185, 6276节)。由此可在某种程度上看出，“你父亲的祝福，胜过我祖先的祝福”是什么意思，即：属灵教会将拥有来自属世人或外在人，而非理性人或内在人的良善；因为属灵教会成员的良善存在于属世层中，不会超越它；但属天教会（成员）的良善存在于理性层中。人若不知道“以色列”、“亚伯拉罕”和“以撒”分别代表什么，以及属灵教会的良善存在于哪里，来源于何处，绝无可能知道这层含义。