82.我蒙允许看到木星灵预备好后，如何被带上天堂，变成天使。在这种时候会有马车和马出现，它们如同着了火那样闪闪发光，就像载送以利亚的火车火马。如同着了火那样的闪闪发光的马车和马之所以会出现，是因为由此可以代表：他们已经接受教导，并预备进入天堂。马车表示教会的教义，发光的马表示被启示的理解力。

注：马车表示教会的教义(AC 2761, 5321, 8215)。马表示理解力(AC 2760-2762, 3217, 5321, 6125, 6400, 6534, 7024, 8146, 8148, 8381)。《启示录》中的白马表示对圣言的理解(AC 2760)。以利亚就代表意义而言，表示圣言(AC2762, 5247)。由于教会的一切教义，以及对它的理解都来自圣言，故以利亚被称为“以色列的战车马兵” (AC 2762)。所以，他乘火车火马被提升(AC 2762, 8029)。

5387.但对应于尿液本身的，是地狱里的人；因为如前所述，尿液已经从血液当中被分离出来，本身无非是被丢弃的不洁且用尽了的血清，故在身体之外。关于这类灵人，我讲述以下细节。一开始，我感觉有一个灵人可以说在我的身体里面，但很快他就到了身体之外，在我的右侧之下。当他在那里立定时，就消失不见了。因为他有能力叫人看不见他。当这被问及某事时，他不答一言。其他人告诉我说，活在肉身时，他曾从事海盗活动；因为在来世，人能从一个人的情感与思维的生命所发出的气场清楚察觉他曾是谁，是哪种人。这事是有可能的，因为每个人的生命都与他同在。
　　这个灵人不断变换位置，时而出现在右侧某个点上，时而出现在左侧某个点上。我发现他这样做是因为害怕人们知道他是谁，并被迫作出某种忏悔。其他灵人告诉我说，像这样的灵人，但凡有一顶点危险，就完全吓破胆；但当危险完全不存在时，他们又浑身是胆，成了最勇敢的人。他们还告诉我说，这类灵人与那些对应于排尿功能的灵人是对立的。他们千方百计削弱这种功能；为叫我没有怀疑的余地，这一点通过经历向我演示了。当对应于排尿功能的灵人稍稍离开，而那个海盗依然在场时，小便完全排不出来；但是，一旦他们被叫回来，小便照他们的同在又通畅了。
　　后来，这个灵人坦承他曾是一名海盗。他说，那时他能巧妙隐藏起来，狡猾而又煞费苦心地逃避追捕他的人。现在，他补充说，他喜欢有尿骚味的污秽之地，尿液的骚臭给予他最大的乐趣，以致他想住在水坑里，甚至住在骚臭的尿桶里。我还被指示看到他有哪种脸。事实上，他根本没有脸，取而代之的是某种发黑、像胡须一样的东西。
　　在此之后，其他一些海盗被传唤来，他们不如第一个海盗那么活跃。这些海盗也几乎一言不发，但说来奇怪，他们却在咬牙切齿。他们同样声称他们喜欢尿液胜过其它任何液体，喜欢污水胜过其它种类的水。然而，不像第一个海盗，他们没有那种取代脸的胡须样的东西，而是有一排排可怕的牙齿，看上去就像板条箱。因为胡须和牙齿表示最低级的属世事物。他们没有脸表示他们没有理性生命，因为当看不到脸时，这标志着内层与大人的对应关系不存在。在来世，对应关系决定了每个人在天堂之光中的模样；因此，地狱里的人都有可怕、丑陋的外表。
　　

8215.“又使他的轮脱落”表推进虚假的能力被夺走。这从“脱落”、“轮”和“法老的战车”的含义清楚可知：“脱落”是指夺走；“轮”是指前行的能力，如下文所述；“法老的战车”是指支持虚假的教义事物(参看8146, 8148节)，因而是指虚假。至于“轮”在一般意义上表示什么，这从“马车”的含义可以看出来。马车分为两种：一种用来运送货物，一种用于战争。用来运货的马车表示传达真理的教义事物，在反面意义上表示传达虚假的教义事物；用于战争的马车也表示这两个意义上的教义事物，但表示进行争战的教义事物，因而表示为战争所预备的真理本身和虚假本身。由此可见“轮”表示什么，即前行的能力，在此表示推进虚假并与真理争战的能力。由于这种能力属于人心智的理解力部分，故就这些教义事物而言，“轮”也表示理解力部分。
在来世，满载各种货物的马车经常出现；这些马车在形状和尺寸上各不相同；它们出现时，表示整体上的真理，或教义事物，这些教义事物可以说是真理的容器；而它们所载的货物表示具有各种不同功用的认知或知识。当天使谈论教义时，这些事物就在天堂出现。事实上，由于他们下面的人无法理解天使的对话，所以就用代表来表现它。如前所述，对有些人来说，它表现为马车，这些马车以一种形式将谈话的每一个细节呈现在眼前；谈话内容通过这种代表能在一瞬间被理解和看见。有些细节以马车的形式显现，有些以马车的构造显现，有些以马车的颜色显现，有些以车轮显现，有些以拉车的马匹显现，有些以马车所载的货物显现。在圣言中，“马车或战车”表示教义事物正是源于这些代表。
由此在某种程度上可以看出，“轮”表示理解力所拥有的能力；因为正如马车通过车轮来移动和前行，包含在教义事物中的真理通过理解力来付诸行动。这也是以赛亚书中“轮”的含义：
他们的箭锐利，弓都上了弦；马蹄算如火石，轮好像旋风。(以赛亚书5:28)
这论及使真理荒废的人：“箭”是指虚假，“弓”是指虚假的教义(2686, 2709节)；而“马蹄”是指属于败坏理解力的感官记忆知识(7729节)；“轮”是指好像旋风的败坏并摧毁真理的能力。
以西结书：
我正观看活物的时候，看哪，有四张脸的活物旁边各有一个轮子在地上。轮的形状和做法好像水苍玉。四个都是一个样式，其形状和作法好像轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，行时并不掉转。至于轮辋，高而可畏；其轮辋满有眼睛在它们的四个周围。活物行走的时候，轮子与它们同行。活物的灵在轮中。(以西结书1:15-20; 10:9-17)
“四活物”，就是基路伯表示主的天命或旨意(308节)；“轮”表示神性聪明或预见；这就是为何经上说“轮子与活物同行”，“其轮辋满有眼睛”，以及“活物的灵在轮中”，活物的灵就是智慧的真理。
但以理书：
我观看，直到宝座设立，上头坐着亘古常在者，祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。(但以理书7:9)
此处“亘古常在者”是指神性良善方面的主；“设立的宝座”是指虚假；“祂的衣服”是指外在形式上的神之真理；“祂的宝座”是指天堂和教会；“祂的轮”是指智慧和聪明的事物，也就是神之真理；“烈火”是指爱与仁的事物。
所罗门的圣殿周围十个盆座下面也有铜轮；轮的做法像车轮的做法；其轴、辋、辐、毂都是铸的。(列王纪上7:30-33)
这些“盆座”或架子表示真理的容器，人通过真理被洁净和重生；“轮”表示用来推进的理解力的能力。