82.我蒙允许看到木星灵预备好后，如何被带上天堂，变成天使。在这种时候会有马车和马出现，它们如同着了火那样闪闪发光，就像载送以利亚的火车火马。如同着了火那样的闪闪发光的马车和马之所以会出现，是因为由此可以代表：他们已经接受教导，并预备进入天堂。马车表示教会的教义，发光的马表示被启示的理解力。

注：马车表示教会的教义(AC 2761, 5321, 8215)。马表示理解力(AC 2760-2762, 3217, 5321, 6125, 6400, 6534, 7024, 8146, 8148, 8381)。《启示录》中的白马表示对圣言的理解(AC 2760)。以利亚就代表意义而言，表示圣言(AC2762, 5247)。由于教会的一切教义，以及对它的理解都来自圣言，故以利亚被称为“以色列的战车马兵” (AC 2762)。所以，他乘火车火马被提升(AC 2762, 8029)。

5688.“你们向我所说那最小的兄弟就是这位吗”表在他们所有人之后出生的，这也是他们所十分清楚的。这从“最小的兄弟”和“你们向我所说的”的含义清楚可知：“最小的兄弟”是指在他们所有人之后出生的那位，如下文所述；“你们向我所说的”是指他们所察觉到的。因为“说”表示所察觉到的事，因而表示已十分清楚的事，如刚才所述（5687节）。便雅悯在此之所以被称为他们的“最小的兄弟”（事实上，他的确是），也就是在他们所有人之后出生的那位，或论出生最小的那位，是因为就灵义而言，“便雅悯”所代表的居间层同样是最后到来的。居间层在人里面是最后生的，因为当人在经历属灵的出生，也就是正在重生时，他的理性层，即内在人，首先被主重生，然后他的属世层重生，理性层是主用来使属世层重生的手段(参看3286, 3288, 3321, 3493, 4612节)。由于居间层源于这二者，也就是说，既源于已经变得属灵或变新的理性层，也源于属世层，还由于居间层无法源于属世层，除非这属世层也变新，所以居间层只能在以后的阶段出生，并且仅在属世层重生的程度内出生。
　　在圣言中，关于雅各的儿子们所记载的一切事都是按着神的旨意发生的，以便能写下关于他们及其后代的圣言。这圣言要包含天上的事物在里面，并在至高意义上包含神性事物，这些儿子在实际生活中就代表这些事物。便雅悯也是这种情况，他是最后出生的，故代表内在与外在之间，也就是主在世时所拥有的属灵层的属天层，与也是主所拥有，并要使之变成神性的属世层之间的居间层。
　　关于约瑟和他兄弟所记载的一切在至高意义上代表主之人身的荣耀，也就是主如何在自己里面将这人身变成神性。这一切就是至内在意义上所代表的，因为就其至内在的意义而言，圣言是最为神圣的，还因为圣言的每一个细节都包含能进入天使智慧的东西在里面；因为众所周知，天使的智慧远远超越人的智慧，以致人几乎无法理解其丝毫。天使的幸福本身就在于圣言的一切细节皆与主有关，或说指向主；因为他们住在主里面。此外，主之人身的荣耀就是人重生的模式；这就是为何人的重生与主的荣耀同时呈现在圣言的内义中。人的重生及其相关的无数奥秘还进入天使的智慧，并照着天使将这些奥秘投入其功用，也就是关注人的改造而给他们带来幸福。
　　

2762.“马”表示心智的理解力部分，“马”的这一原义实际上来自来世的代表。马经常出现在那里的灵人界，并且种类繁多，骑马的人也是。每当它们出现时，它们都表示理解力。这类代表不断出现在灵人中间。正因马是理解力的一个代表，所以当圣言提到马时，与人同在的灵人和天使立刻就知道正在论述的是理解力。这也是为何来自另一个星球的一些灵人当被赋予聪明和智慧，从灵人界被提到天堂时，会看见闪闪发光、仿佛由火构成的马；当这些灵人被提时，我也看见了这些马。
这次经历使我清楚明白以利亚乘旋风升天时，以利沙所看到的火车火马，以及当时以利沙的呼叫分别表示什么：
我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！(列王纪下2:11, 12)
当以利沙快要死亡时，以色列王约阿施对以利沙也说了同样的话：
我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！(列王纪下13:14)
蒙主的神性怜悯，我在别处将说明，以利亚和以利沙代表圣言方面的主。也就是说，那里将说明，“火车”表示取自圣言的爱与仁之教义，而“火马”表示取自圣言的信之教义。信之教义与对圣言的内层或内义的理解是一样的。
在众天堂，你会看到车和马出现在灵人和天使当中，这一点从以下事实明显看出来：众先知，如撒迦利亚(撒迦利亚1:8-10; 6:3-7)、其他人，以及以利沙的仆人都看见过它们；论到以利沙的仆人，列王纪是这样描述的：
耶和华开了以利沙的少年人的眼目，他就看见了；看哪，那山上满了火马火车围绕着以利沙。(列王纪下6:17)
此外，在灵人界，凡聪明和智慧人所住的地方，车和马就不断出现。原因在于，车和马代表属于智慧和聪明的事物，或说智慧和聪明的属性，如前所述。从死里复活，正在进入来世的人会看到这样的画面：一个年轻人骑在马上，然后又从马上下来；这表示他们需要先学习真理和良善，然后才能进入天堂(参看第一卷，187-188节)。车和马表示这些事物，这在古教会是众所周知的，也可从《约伯记》明显看出来；《约伯记》是古教会的一本书，其中就有这些话：
神使她忘却了智慧，也未将聪明赐给她；她几时将自己举升高处，就嗤笑马和骑马的人。(约伯记39:17-19)
“马”表示理解力这层含义从古教会传到周边地区的智者那里，甚至传到希腊。这就是为何当描述太阳(太阳表示爱，2441, 2495节)时，他们将其智慧和聪明之神置于这太阳当中，还给他配上一辆马车和四匹火马；当描述海神时，他们因海表示总体上的知识(28, 2120节)而将马也归给了他；当描述知识从理解力中急剧增长，或说理解力是这知识的源头时，他们就想象一匹飞马用蹄踏出灵感泉，文艺、科学的少女就住在那里；特洛伊木马实际上表示他们的理解力为摧毁城墙所发明的装置。甚至就连今天从这些古人那里学到这种做法的人，也经常用一匹飞马或珀伽索斯来描绘理解力，用泉源来描述学问。然而，几乎没有人知道，就神秘意义而言，“马”表示理解力，“泉源”表示真理，更不知道这些具有灵义的形像是从古教会那里传给教会之外的人或外邦人的。