82.我蒙允许看到木星灵预备好后，如何被带上天堂，变成天使。在这种时候会有马车和马出现，它们如同着了火那样闪闪发光，就像载送以利亚的火车火马。如同着了火那样的闪闪发光的马车和马之所以会出现，是因为由此可以代表：他们已经接受教导，并预备进入天堂。马车表示教会的教义，发光的马表示被启示的理解力。

注：马车表示教会的教义(AC 2761, 5321, 8215)。马表示理解力(AC 2760-2762, 3217, 5321, 6125, 6400, 6534, 7024, 8146, 8148, 8381)。《启示录》中的白马表示对圣言的理解(AC 2760)。以利亚就代表意义而言，表示圣言(AC 2762, 5247)。由于教会的一切教义，以及对它的理解都来自圣言，故以利亚被称为“以色列的战车马兵” (AC 2762)。所以，他乘火车火马被提升(AC 2762, 8029)。

7051.对圣言的内义一无所知的人只会以为以色列和犹太民族优先于其它一切民族被拣选，因此比其它民族更优秀，他们自己也是这么认为的。令人惊讶的是，不仅这个民族自己这样认为，就连基督徒也这么认为，无论他们多么清楚地知道，这个民族被各种污秽的爱，被肮脏的贪婪，仇恨和骄傲所吞噬；此外，他们还轻视并厌恶属于仁与信，属于主的内在事物。基督徒之所以也认为这个民族优先于其它民族被拣选，是因为他们认为，一个人被拣选是由于怜悯，不管他过着怎样的生活，因此恶人和敬虔的正直人一样能被接入天堂。他们没有想到，拣选是普世的，也就是说，它包括所有过着良善生活的人。他们也没有想到，主的怜悯面向放弃邪恶，想要过良善的生活，从而允许自己被主引导并重生的每个人，而这个过程是通过他的整个一生来实现的。
　　这也解释了为何在基督教界，绝大多数人也以为这个民族会再次被拣选，并且当这种情况发生时，他们会被带回迦南地。这种信仰也符合字义，如许多相关经文(以赛亚书10:20-22; 11:11, 12; 29末尾; 43:5, 6; 49:6-26; 46:8; 60:4; 61:3-10; 62; 耶利米书3:14-19; 15:4, 14; 16:13, 15; 23:7, 8; 24:9, 10; 25:29; 29:14, 18; 30:3, 8-11; 31:8-10, 17; 33:16, 20, 26; 以西结书5:10, 12, 15; 16:60; 20:41; 22:15, 16; 34:12, 13; 37:21, 22; 38:12; 39:23, 27, 28; 但以理书7:27; 12:7; 何西阿书3:4, 5; 约珥书2:32; 3; 阿摩司书9:8, 9;弥迦书5:7, 8)。正是基于这些，以及其它经文，甚至连基督徒也以为这个民族会再次被拣选，并被带回迦南地；尽管他们知道这个民族正在等候一位弥赛亚，祂会把这个民族领进去，尽管他们同时也意识到，对祂的这种等候、期待是徒然的，弥赛亚或基督的国不属这个世界，这意味着弥赛亚将要领他们所进入的迦南地是指天堂。
　　这种人没有意识到，圣言有灵义在里面，就灵义而言，“以色列”不是指以色列，“雅各”不是指雅各，“犹大”不是指犹大；相反，这些人表示他们所代表的事物。他们没有想一想，这个民族的历史已经表明它在旷野中是何品质，后来在迦南地又是何品质，即：它心里其实是偶像崇拜者；或想一想先知们对于它、它的属灵淫乱和可憎的事所说的话。在摩西之歌中，下面这些话描述了这个民族的品质：
　　我要向他们掩面，看他们将来如何。他们本是极乖僻的一代，心中无诚实的儿女。我说，我必将他们放逐到极远的角落，使人不再记住他们；惟恐仇敌惹动我，只怕敌人说，我们的手在高处，并非耶和华作了这一切的事。因为他们是缺乏智谋的民族，他们里面毫无聪明。他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，蛾摩拉田园所生的。他们的葡萄是毒葡萄，他们那全挂都是苦的。他们的酒是大蛇的毒气，是虺蛇残害的毒液。这不是贮藏在我这里，封闭在我宝库中吗？他们失脚的时候，伸冤报应在我；因他们遭灾的日子近了，那要临在他们身上的，必速速来到。(申命记32:20, 26-28, 32-35)
　　耶和华将这歌传给摩西(申命记31:19, 21)。主还在约翰福音中论到这个民族说：
　　你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理。(约翰福音8:44)
　　除此之外还有其它许多经文表明这个民族的品质。
　　尽管基督徒知道这些事，但他们仍认为这个民族最终会皈依主，然后被领到他们以前所在的地方；这是因为如前所述，他们不知道圣言的内义。另一个原因是，他们以为人的生活无济于事，哪怕通过反复的行为而根深蒂固的邪恶也不会阻碍人通过信，甚至通过短短一个小时的信而变得属灵、重生，从而蒙主接纳。他们还以为进入天堂的许可只是怜悯、仁慈的事，这种怜悯、仁慈只施给一个民族，而不是施给全世界所有接受主的怜悯、仁慈的民族。有这种想法的人不知道，有些人被选中，生来就得到拯救和天堂，而有些人没有被选中，生来就得到诅咒和地狱，这完全违背神性。如此思想神性是令人震惊、相当可怕的，因为这种行为无情到了顶点，完全缺乏仁爱；而事实上，神性是怜悯、仁慈本身。由此可以看出，以色列和犹太民族过去没有被拣选，将来更不会被拣选；还可以看出，这个民族中间没有，也不可能有一丝教会的踪迹，只有一个教会的代表；它之所以一直被保存到今日，是为了旧约圣言（对此，参看3479节)。
　　

6400.“咬伤马蹄”表从最低级的属世层那里所获得的谬念。这从“咬伤”和“马蹄”的含义清楚可知：“咬伤”是指粘附，并由此造成伤害；“马蹄”是指从最低级的属世层那里所获得的谬念；因为“马蹄”是指属世层的最低级和肉体部分(参看259, 4938-4952节)，而“马”是指心智的理解力部分(2761, 2762, 3217, 5321, 6125节)。“马”在此之所以表示谬念，是因为它表示最低级的属世层或感官层的理解力。处于真理，尚未处于良善的人就会陷入从最低级的属世层那里所获得谬念；这一点可从以下事实看出来：真理不在任何光中，除非良善与它同在，或在它里面。因为良善就像发光的火焰；当这良善遇到某个真理时，它不仅光照它，还把它带向自己，进入它所发出的光中。因此，处于真理，尚未处于良善的人处在幽冥和黑暗之中；因为真理凭自己根本没有光，这些人从良善所获得的光如同渐渐消退的光那样微弱。因此，当这些人思想和推理真理，并通过真理思想和推理良善时，他们就像那些在黑暗中看见幻影，并以为它们是真实身体的人；或像在幽暗中看见墙上的条纹，并在想象中把它们作成某个人或某种动物形状的人。然而，当日光来临时，只见它们纯粹是没有任何形状的条纹。此处所论述的与这些人同在的真理也是这样，因为他们把那些不是真理的东西看成真理，这些东西更像是幻影，或墙上的条纹。此外，教会中的所有异端邪说都是从那些处于圣言的某个真理，但未处于良善的人那里产生的；因为在他们看来，异端信仰完全就是真理；教会中的虚假也是如此。那些散布异端邪说的人并未处于良善，这一点可从以下事实看出来：他们将仁之良善远远抛在信之真理的后面，因此在很大程度上杜撰出完全不符合仁之良善的观念。
　　既然说到那些处于真理，尚未处于良善的人利用从最低级的属世层那里所获得的谬念来推理真理和良善，那么有必要说一说何为谬念。以人死后的生命为例。陷入从最低级的属世层那里所获得的谬念之人，如那些处于真理，尚未处于良善的人，不相信除了人的身体外，他里面还有什么东西是活的；也不相信当人死亡时，他还会复活，除非他找回自己的身体。如果这些人被告知，内层人就是那在身体里面拥有生命的，当肉体死亡时，这内层人就被主复活；并且这内层人拥有诸如灵人或天使所拥有的那样一个身体；他和世人一样能看见、听见、说话，与他人交往，觉得自己完全是一个人，他们根本就不明白。从最低级的属世层那里所获得的谬念使得他们以为这种事不可能是真的，主要因为他们没有自己的肉眼看见它们。
　　此外，当这种人思想灵或灵魂时，他们对它没有任何概念，只以为它就像自然界中肉眼看不见的东西。所以，他们将它或视为一口气，或视为空气、以太，或视为火焰；有些人则认为它是一种纯粹的思维能力，几乎没有任何生命力，直到它再次与肉体结合。这些人之所以这样想，是因为对他们来说，一切内层事物都处在幽冥和黑暗之中，只有外在事物处于光明。这表明他们何等容易陷入错误；因为如果他们只思想肉体，以及它如何再度聚合；只思想世界的毁灭，并且这种毁灭人们已徒然等候了许多个世纪了；只思想动物，以及动物所拥有的生命无异于人的生命的事实，或只思想没有哪个死人再度显现，向世人表明他们的生命状态，那么当思想这些和其它这类事时，他们很容易远离复活的信仰，在信仰的其它事上也一样。他们远离这种信仰的原因是，他们并未处于良善，并未通过良善在光中看见。这就是他们的状态，故经上还说“使骑马的向后坠落。耶和华啊，我等候你的救恩”，意思是说，若非主帮助他们，他们就会偏离真理。