史威登堡神学著作
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3743.然而，那些不爱主、爱邻，因而不过良善和真理的生活之人不能承认只有一个流入的生命，或说独一的生命是流入的，更不能承认这生命来自主。但当所有这种人被告知他们不是凭自己活着时，都感到愤怒，甚至感到厌恶或排斥。造成这一切的原因是自我之爱；令人惊奇的是，在来世，哪怕以活生生的经历向他们证明，他们不是凭自己活着，哪怕当时他们因信服而声称事实的确如此，以后他们仍坚持原来的观点，以为如果他们从别人，而不是从自己活着，那么他们生活的一切快乐都会消失；他们没有意识到，实际情况恰恰相反。
因此，恶人将邪恶变成自己的，因为他们不相信邪恶来自地狱；他们也不能将良善变成他们自己的，因为他们相信良善来自他们自己，而不是来自主。尽管如此，恶人，以及那些在地狱里的人，都是接受来自主的生命的形式，不过是诸如要么弃绝，要么窒息，要么败坏良善和真理的那种形式；因此，在他们里面，来自主之生命的良善和真理变成了邪恶和虚假。这种情况就像阳光，阳光虽一律是白色的，但会因它照射或流入各种不同的物体或形式而发生变化，由此产生美丽宜人的色彩，以及丑陋、讨厌的色彩。
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3249.“向东往东方之地去”表示朝向信之良善，这从下文所论述的“东”和“东方之地”的含义清楚可知。“东方之地”所表示的信之良善不是别的，正是圣言中那被称为对邻之仁的；而对邻之仁不是别的，正是遵行主诫命的生活。这就是“东方之地”所表示的(参看1250节)。因此，那些拥有信之良善的知识或认知的人被称为“东方之子或东方人”。东方之子或东方人之地就是亚兰或叙利亚，而亚兰或叙利亚表示良善的知识或认知(参看1232, 1234节)；亚兰-纳哈拉姆，或两河的叙利亚表示真理的知识或认知(3051节)。由于“叙利亚人”，或“东方人(或东方之子)”表示那些拥有良善和真理的知识或认知的人，所以他们比其他任何人都更被称为“智者”；如在列王纪上论到所罗门的地方说：
所罗门的智慧超过所有东方人的智慧。(列王纪上4:30)
又如在马太福音，论到耶稣出生时来到祂这里的人，经上说：
有几个智者从东方来到耶路撒冷，说，那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见祂的星，特来拜祂。(马太福音2:1-2)
事实上，古教会最后的余剩就在叙利亚，这就是为何那地仍保留着良善和真理的知识或认知，这也可从巴兰清楚看出来；他不仅敬拜耶和华，还发出关于主的预言，称祂是“从雅各而出的星，从以色列兴起的杖”(民数记24:17)。巴兰属于叙利亚的东方人，这是显而易见的，因为他在题诗歌时论到自己说：
巴勒把我从叙利亚领出来，摩押王引我出东山。(民数记23:7)
亚兰或叙利亚就是东方人生活的地方，这一点从以下事实明显看出来：当雅各去了叙利亚时，经上说他到了“东方人之地”(创世记29:1)。
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