史威登堡神学著作
4206.“但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神,在你我中间判断”表神性流入这二者,也就是说,既流入那些在教会之内的人所拥有的良善里面,也流入那些在教会之外的人所拥有的良善里面。这从“亚伯拉罕的神”和“拿鹤的神”的含义清楚可知:“亚伯拉罕的神”是指对那些在教会之内的人来说,主的神性;“拿鹤的神”是指对那些在教会之外的人来说,主的神性。由此明显可知,这些话表示神性流入这两种良善。“亚伯拉罕的神”之所以表示对那些在教会之内的人来说,主的神性,是因为亚伯拉罕代表主的神性,因而代表直接出自主的东西(3245, 3778节)。因此,“亚伯拉罕的子孙”(约翰福音8:39)尤表那些在教会之内的人。“拿鹤的神”之所以表示对那些在教会之外的来说,主的神性,是因为“拿鹤”代表由外邦人所组成的教会,“拿鹤的子孙”代表那些彼此具有兄弟般情谊的人(2863, 2864, 2868, 3052, 3778节)。也正因如此,作为拿鹤子孙的“拉班”代表边上的良善,就是诸如外邦人从主所接受的那种。
之所以代表主的各种事物,不是因为各种事物在主里面,而是因为祂的神性被人接受的方式各不相同。这就像是人里面的生命。这生命流入并作用于身体的各种感觉和运动器官,以及各肢体和脏腑,并且处处呈现出多样性。因为眼睛以一种方式看到,耳朵以另一种方式听到,舌头又以一种方式尝到;以及胳膊和手有一种运动方式;下肢和脚有另一种运动方式;肺以一种方式起作用,心以另一种方式起作用;肝又以一种方式起作用,胃同样以另外一种方式起作用,等等。然而,以各种方式将它们全都激活的,却是一个单一的生命;不是因为生命本身以不同的方式起作用,而是因为它以不同的方式被接受。事实上,正是每种器皿所取的形式决定了它如何起作用。
6128.“因换他们一切的牲畜,就给他们提供食物”表通过来自内在的良善之流注而维持。这从“提供食物”和“牲畜”的含义,以及“约瑟”的代表清楚可知:“提供食物”或给他们食物,是指维持属灵生命,如前所述(6118节);“牲畜”是指真理之良善,如刚才所述(6126节);提供它们的“约瑟”是指内在,如前所述。由此可推知,所提供之物通过来自内在的良善之流注而来,因为对属世层中的整个维持通过来自内在,也就是从主经由内在而来的流注实现。
流注这个词虽经常被提及,但恐怕很少有人知道流注是什么意思,所以有必要说一说流注是什么。流注的性质可通过对比自然界中所流入的那类事物看出来。明显的例子就是热从太阳流入地上的所有物体,产生植物生命;光也流入这些物体,协助产生植物生命,另外由此产生不同色彩和美景。同样明显的例子是热流入我们的身体表面,光流入眼睛,以及声音流入耳朵等等。由此能使人明白何为从主而来的生命流注,主是天堂的太阳,是属灵之热,即爱,和属灵之光,即信的源头。人也能明显感觉到流注本身;因为天堂之热,即爱,产生存在于人里面的生命之热;而天堂之光,即信,则产生存在于人里面的理解力之光。然而,这热和光照着他们接受的不同方式而各不相同。
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