史威登堡神学著作
4424.上面所引用主的话所包含的内容在内义上是显而易见的,无需解释;因为主在此用的是比方,而非代表和有意义的符号。仅阐述最后一节经文的含义,即:“主人要铲除他,定他和假冒为善的人同分。在那里必要哀哭切齿了”。“主人要铲除他”表示脱离并除去良善与真理,因为如教会中人那样知道良善与真理,然而却过着邪恶生活的人在被除去这些知识后,可以说被“铲除了”。因为在来世,良善与真理的知识会从他们那里被分离出去,他们便被限制在邪恶,以及由此产生的虚假当中。这样做是为了防止他们既通过其良善和真理的知识与天堂产生联系,又通过邪恶和由此产生的虚假与地狱产生联系,从而悬在这两者之间;还为了防止他们亵渎良善与真理,因为当良善与真理和虚假与邪恶混在一起时,亵渎的事就会发生。主向那把一千银子藏在地里的人所说的话也表示这个意思:
夺过他这一千来,给那有一万的!因为凡有的,还要加给他;没有的,连他所有的也要夺过来。(马太福音25:28, 29)
主在别处(马太福音13:12;马可福音4:25;路加福音8:18)所说的话也具有同样的含义。
“定他和假冒为善的人同分”表示他与那些表面上知道教义方面的真理和生活方面的良善,但内心里却根本不信真理,也不渴慕良善的人,也就是“假冒为善的人”同命运,也就是“同分”。像这样的人就被“铲除”。因此,当外在事物从这些人那里被夺去时,如发生在来世所有人身上的情形,他们便显出他们内在的样子,即丧失信与仁。然而,他们却假装拥有这些,以便赢得别人的注意,获取地位和名利。在被毁的教会中,几乎每个人都是这样,因为他们拥有外在事物,却没有内在事物。因此,这些人的内层被前面(4423节)所描述的洪水吞没。
“哀哭切齿”表示恶人在来世的状态,“哀哭”表示他们在邪恶方面的状态,“切齿”表示他们在虚假方面的状态。因为在圣言中,“牙齿”表示属低级的属世事物,在反面意义上表示它们的虚假。“牙齿”还与这些事物相对应,因此“切齿”是指虚假与真理的碰撞。完全陷入属世事物,并被感官幻觉所产生的观念主宰,并且除了由此所看到的东西外,什么也不信的人可以说就在“切齿”之地;在来世,他们在基于自己的幻觉对信之真理下结论时,觉得自己就在那里。这种人就充斥良善与真理被毁的教会。别处的“切齿”所表相同,如马太福音:
惟有本国的子民,竟被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了。(马太福音8:12)
“本国的子民”是指那些在被毁的教会里面的人;“黑暗”表示虚假(4418节),因为他们被上述乌云笼罩时,便处在黑暗中;“切齿”表示虚假与真理在那里碰撞。同样的事也出现在别处(如马太福音13:42, 50;22:13;25:30;路加福音13:28)。
5246.“他们便急忙带他出坑”表迅速抛弃诸如属于试探的状态、系一种阻碍的那类事物,以及随之所发生的变化。这从“坑”和“急忙带他出坑”的含义清楚可知:“坑”是指消磨和试探的状态(参看4728, 4744, 5038节);“急忙带他出坑”是指迅速抛弃诸如属于它,也就是属于试探状态的那类事物。因为当“坑”表示试探的状态时,“急忙带某人出坑”就表示除去诸如属于这种状态的那类事物,因而是指抛弃它们,这从下文明显看出来,即:他抛弃了坑里的一切,也就是剃头,刮胡子,换衣裳。
试探的状态与随后的状态相比,就像坑中或监牢中的境况,肮脏、污秽。因为当人经历试探时,污灵就在他旁边,包围他。他们激起与他同在的邪恶和虚假,还把他摁在里面,夸大它们,直到他感到绝望。正因如此,在这种时候,此人便住在肮脏、污秽当中。此外,当这种状态在来世显为可见时(因为在那里,一切属灵状态的性质都能显为可见),它看似从污秽之地冒出的浓雾;还能闻到从那里发出的恶臭。像这样的气场就包围着经历试探的人,以及经历消磨的人,也就是在低地的坑里之人(参看4728节)。
不过,当试探的状态结束时,云雾就会散去,天空变得晴朗。原因是,通过试探,与人同在的邪恶和虚假便暴露无遗,并被除去;当它们暴露时,那云雾就会显现;而当它们被除去时,晴空便出现。约瑟“剃头,刮胡子,换衣裳”也表示这种状态的变化。
此外,试探的状态好比人落入强盗当中时的状态;当他逃出来时,蓬头垢面,衣衫褴褛。他若在试探中屈服,就仍留在这种状态;不过,他若在试探中得胜,那么在脸色镇静下来,梳头换上衣裳后,就会进入幸福、平安的状态。此外,在这些时候,还有地狱的灵人和魔鬼像强盗一样包围并攻击此人,使他受试探。由此明显可知,“他们便急忙带他出坑”表示迅速抛弃诸如属于试探的状态、系一种阻碍的那类事物,以及随之所发生的变化。
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