史威登堡神学著作
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4431.“希未人、哈抹的儿子”表从古人那里得来的。这从“儿子”的含义和“哈抹”的代表清楚可知：“儿子”，就是此处的示剑，是指内层真理，如刚才所述，因为“儿子”表示真理(参看489, 491, 533, 1147, 2623, 3373, 4257节)；“哈抹”是指该真理的父亲，因而是指从古人那里所得来的真理。事实上，从内存在于代表和宗教仪式中的真理源出于古时的教会。正因如此，哈抹也叫“希未人”；希未人就是表示古当中的这类真理的民族，因为这类真理自古时就存在于希未人当中。这就是为何哈抹在此被称为“希未人”的原因。
实际上，迦南地的所有民族皆表古时教会的某种良善或真理，因为属天的上古教会就在那里（4116节）。但后来这些民族和这个教会存在于其中的所有其它民族一样，也转向偶像崇拜行为，因而这些民族也表示偶像崇拜的形式。不过，由于希未人自古时就表示内层真理，并且他们是较为善良正派的民族之一，他们当中的罪孽还没有到满盈的地步，也就是说，这个教会的真理还没有像在其它民族当中那样被彻底灭绝，所以按照主的旨意，基遍的希未人通过与约书亚并众首领立约而得以保存(约书亚记9:15)。这些基遍人就是希未人（约书亚记9:7; 11:19）。综上所述，明显可知“希未人、哈抹的儿子”表示从古人那里所得来的内层真理。
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3216.为更好地了解来世的代表是何性质，也就是说，出现在灵人界的事物是何性质，让我在此再举几个例子。当天使们正在谈论仁与信的教义事物时，有时一种形像或可见的观念就会出现在一个较低领域，那里有一个相对应的灵人社群。这是一座城或数座城的形像或可见观念，城内有宫殿。这些宫殿的建筑结构如此令人震惊，以至于你会说，这里就是建筑艺术的老家或源头；更不用提各种风格的房屋了。令人难以置信的是，在每一座宫殿或房屋中，甚至连最小的点或最细微的可见细节都无不代表天使的观念和讨论的某个方面。由此清楚可知，它们所包含的细节何等数不胜数，还可知圣言中先知们所看到的城和圣城或新耶路撒冷，以及圣言的预言部分所提到的城都表示什么，即表示仁与信的教义事物(402, 2449节)。
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