83.他们被带入的天堂出现在他们星球的右边，因而与我们地球天使的天堂隔离。这个天堂的天使身穿点缀着小金星的闪亮蓝衣。这是因为他们在世时就喜欢这种颜色。他们还认为，这是最为属天的颜色，主要因为他们处于对应于这个颜色的爱之良善。略带红色或火焰色的蓝色对应于属天之爱的良善；略带白色或闪光的蓝色对应于属灵之爱的良善(AC 9868)。

5236.“在那里有一个希伯来的少年人与我们在一起”表由于试探，教会的无罪被抛弃在那里。这从“少年人”和“希伯来”的含义清楚可知：“少年人”是指无罪，如下文所述；“希伯来”是指属教会的人(参看5136节)，因而是教会的某种属性。他在那里，即在看守所里表示他由于试探而被抛弃在那里，因为关押约瑟的“看守所”表示试探的状态(参看5036, 5037, 5039, 5044, 5045节)，39和40章已经论述了这种状态。
　　“少年人”之所以表示无罪，是因为就内义而言，“小孩子”表示纯真；事实上，在圣言中，当读到“吃奶的”、“小孩子”和“少年人”时，他们表示纯真的三个层级：“吃奶的”表示第一个层级，“小孩子”表示第二个层级，“少年人”表示第三个层级。不过，由于纯真在“少年人”身上开始消退，所以“少年人”表示被称为“无罪”的那种纯真。“吃奶的”、“小孩子”和“少年人”既表示纯真的三个层级，那么也表示爱和仁的三个层级，因为属天和属灵之爱，也就是对主之爱和对邻之仁只能存在于纯真中。然而，要知道，吃奶的、小孩子和少年人的纯真只是外在的；在人尚未新生，也就是变新，可以说再次变成吃奶的、小孩子和少年人之前，他里面不可能有内在纯真。这些状态在圣言中由吃奶的、小孩子和少年人这三者来表示；因为圣言的内义只以属灵之物为它的意义，因而以纯粹的属灵出生，也就是所谓的再生，以及重生为它的意义。
　　“少年人或孩童、孩子”表示被称为“无罪”的纯真，这一事实明显可见于路加福音：
　　耶稣说，凡要承受神国的，若不像孩童，断不能进去。(路加福音18:17)
　　“像孩童（那样）承受神国”表示由于纯真而接受仁与信。马可福音：
　　于是耶稣领一个小孩过来，让他站在门徒当中，又用手臂抱起他来，对他们说，凡为我名接待一个像这孩童中的一个的，就是接待我。(马可福音9:36-37; 路加福音9:47-48)
　　此处“孩童”代表纯真；凡接受这纯真的，就是接受主，因为主是一切纯真的源头。谁都能看出，“为主的名接待一个孩童”不是像字义说接待一个孩童，而是以这样一种行为来代表某种天上的事物。
　　马太福音：
　　孩童在殿里喊着说，和散那归于大卫的子孙！祭司长就甚恼怒；耶稣对他们说，你们没有诵读过，你从婴孩和吃奶的口中得着了完全的赞美？(马太福音21:15-16;诗篇8:2)
　　孩童喊声，即“和散那归于大卫的子孙”代表唯有纯真，也就是那些拥有纯真在里面的人承认并接受主。“你从婴孩和吃奶的口中得着了完全的赞美”表示除了纯真之外，这赞美无法通过任何其它途径来到主那里；因为唯独通过这条途径一切联系才得以建立，一切流注才得以发生，因而靠近才得以实现。正因如此，主说：
　　你们若不回转，变成孩童的样式，断不得进天国。(马太福音18:3)
　　在以下经文中，“少年人或孩童”也表示纯真。撒迦利亚书：
　　城中街上必满有男孩女孩在街市上玩耍。(撒迦利亚书8:5)
　　这论及新耶路撒冷，或主的国度。诗篇：
　　少年人和处女，老年人和孩童，都当赞美耶和华！(诗篇148:12)
　　又：
　　耶和华从坑中救赎你的性命，用美物使你的口饱足，以致你如鹰返老还童。(诗篇103:4-5)
　　约珥书：
　　他们为我的百姓拈阄，将童子换妓女，卖童女买酒喝。(约珥书3:3)
　　耶利米书：
　　我用你打碎男人和女人，用你打碎老年人和少年人，用你打碎少男和少女。(耶利米书51:22)
　　以赛亚书：
　　因有一孩子为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上，祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永恒的父、和平的君。（以赛亚书9:6）
　　

4041.天堂的形式简直不可思议，完全超出人类的所有智慧；因为它远在任何人从世俗事物，甚至借助分析所能获得的对形式的概念之上。所有天堂的社群都照着该形式而被有序排列；说来奇怪，一种涉及这些形式的旋转运动正在进行，而天使和灵人却对这种运动没有任何实际的感觉。这就像地球每日绕轴自转，每年绕太阳公转，而地球上的人却对此毫无觉察一样。该天堂形式在最低层领域的性质曾向我显明。它就像人脑中可见曲线所具有的形式。我蒙允许清楚看到这些弯曲或蜿蜒的交叠，并且一连观察了好几天。我由此可以保证说，脑是照着天堂流动的形式而形成的。不过，其中眼所看不到的内部事物则与天堂的内部形式一致，而这些形式完全无法理解。天使还告诉我，由此可以看出，人是照着三层天堂的形式被造的；天堂的形式以这种方式被铭刻在他身上，以致人就是最小形式的小天堂；并且这就是他与诸天堂对应的起源。