史威登堡神学著作
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5567.有一个灵人曾处于我的左侧，那时我不知道他是从哪来的，也不知道他是哪种灵人；他行事也很含糊、隐晦。此外，他想从内在深入到我里面，但被推开了。他发出一种无法描述的思维观念的总体气场；像这样的总体气场，我记得以前从未发现过。他不忠于任何基本信念，总的来说，就是反对所有人；他能利用灵巧、聪明的论据驳斥和贬损他们，尽管他不知道何为真理。令我惊讶的是，他竟被赋予这样的聪明，也就是说，有能力在不知道真理的情况下利用巧妙的论据驳斥别人。此后他走了，但很快又回来了，手里拿着一个陶罐，想给我一点喝的。这个陶罐里装有某种由错误观念所产生的酿造物，这种东西会夺走喝它之人的理解力。之所以有这样的显现，是因为他剥夺了那些在世时追随他的人对真理与良善的理解，但这些人仍旧追随他。当在天堂之光中看这个灵人时，他似乎没有脸，只有牙齿，因为他能嘲笑别人的观念，尽管他自己根本不知道真理。我被告知他是谁。他在世时曾是名人之一，并被一些这样的名人所认可。
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6434.“你父亲的祝福，胜过我祖先的祝福”表这个教会拥有来自属世层，而非理性层的属灵良善。这从“约瑟”、以色列、以撒和亚伯拉罕的代表清楚可知。“约瑟”是指属灵教会(参看6417节)。以色列，即此处的“父亲”是指来自属世层的属灵良善(5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)。以撒和亚伯拉罕，即此处的“祖先”在至高意义上是指主的内在神性：“以撒”是指内在神性人身，或主的神性理性层(1893, 2066, 2072, 2083, 3012, 3194, 3210节)；而“亚伯拉罕”是指主的神性本身(2011, 3251, 3439, 4615节)；但就相对意义而言，“亚伯拉罕和以撒”代表主的国度和教会的内在(6098, 6185, 6276节)。由此可在某种程度上看出，“你父亲的祝福，胜过我祖先的祝福”是什么意思，即：属灵教会将拥有来自属世人或外在人，而非理性人或内在人的良善；因为属灵教会成员的良善存在于属世层中，不会超越它；但属天教会（成员）的良善存在于理性层中。人若不知道“以色列”、“亚伯拉罕”和“以撒”分别代表什么，以及属灵教会的良善存在于哪里，来源于何处，绝无可能知道这层含义。
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