史威登堡神学著作
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5567.有一个灵人曾处于我的左侧，那时我不知道他是从哪来的，也不知道他是哪种灵人；他行事也很含糊、隐晦。此外，他想从内在深入到我里面，但被推开了。他发出一种无法描述的思维观念的总体气场；像这样的总体气场，我记得以前从未发现过。他不忠于任何基本信念，总的来说，就是反对所有人；他能利用灵巧、聪明的论据驳斥和贬损他们，尽管他不知道何为真理。令我惊讶的是，他竟被赋予这样的聪明，也就是说，有能力在不知道真理的情况下利用巧妙的论据驳斥别人。此后他走了，但很快又回来了，手里拿着一个陶罐，想给我一点喝的。这个陶罐里装有某种由错误观念所产生的酿造物，这种东西会夺走喝它之人的理解力。之所以有这样的显现，是因为他剥夺了那些在世时追随他的人对真理与良善的理解，但这些人仍旧追随他。当在天堂之光中看这个灵人时，他似乎没有脸，只有牙齿，因为他能嘲笑别人的观念，尽管他自己根本不知道真理。我被告知他是谁。他在世时曾是名人之一，并被一些这样的名人所认可。
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8214.“使埃及人的营混乱了”表结果，由邪恶所生虚假的延伸又回到他们身上。这从“使埃及人的营混乱”的含义清楚可知，“使埃及人的营混乱”是指他们企图施加在那些处于真理和良善之人身上的邪恶所生的虚假回到他们身上。这些话之所以表示这些事，是因为主在恶人中间的同在就会引发这种效果。事实上，想通过注入虚假和邪恶而向善人施暴的恶人使自己受到报应性的惩罚，也就是说，他们企图施加在别人身上的虚假和邪恶转而回到他们自己身上。这种被称为报应性惩罚的惩罚来自存在于天堂中的以下秩序律法：
无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知。(马太福音7:12)
因此，那些出于良善或从心里行善事的人从别人那里接受善事；而另一方面，那些出于邪恶或从心里行坏事的人也从别人那里接受坏事。正因如此，一切良善都附有自己的赏赐，一切邪恶都附有自己的惩罚(696, 967, 1857, 6559节)。由此明显可知，“使埃及人的营混乱了”表示由邪恶所生虚假的延伸又回到他们身上，并造成混乱。在恶人中间引发这一切的，是主的同在（参看7989节）。
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