史威登堡神学著作
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5613.“若不是我们耽搁”表因犹豫不决的状态而拖延。这从“耽搁”的含义清楚可知，“耽搁”是指犹豫不决的状态。因为正如“去”、“行进”（advancing）、“起行”（travelling）和“寄居”（sojourning）表示生命的状态(参看5605节)，“耽搁”则表示犹豫不决的状态，因为当生命的状态处于犹豫不决的状态时，外在就处于拖延的状态。此外，这一点可见于人自己；因为当他心里尚有疑惑，或没有下定决心时，他就会停下来思考该怎么办。原因是，这种犹豫不决带来在两种行动方案之间迟疑不决、摇摆不定的生命状态，因而产生蹒跚的步伐，这种步伐就是犹豫不决的外在结果。由此明显可知“若不是我们耽搁”表示因犹豫不决的状态而拖延。
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4497.“雅各的两个儿子，就是西缅和利未”表信与爱。这从“西缅”和“利未”的代表清楚可知：“西缅”是指意愿中的信(参看3869-3872节)；“利未”是指属灵之爱或仁爱(3875, 3877节)。这些就是“西缅和利未”，以及按他们的名字所命名的支派真正意义上所表示的事物。但在反面意义上，他们则表示虚假与邪恶，因为虚假是信之真理的反面，邪恶是仁之良善的反面。这些就是在犹太民族灭绝了自己里面诸如构成敬拜内在的信与仁的一切事物背景下，西缅和利未所代表的事物。这一点从接下来的内容看得更清楚，那里论到他们说：他们杀了哈抹、示剑和城中的男丁；并且雅各的儿子们来到被杀的人那里，把一切都掳掠去了。犯下这种罪行的，之所以是西缅和利未，是因为他们代表以下事实：信之真理和仁之良善已变成虚假和邪恶；因为当在教会中，真理变成虚假，良善变成邪恶时，这个教会就完了。
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