史威登堡神学著作
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6383.“西布伦”表良善与真理的共居。这从“西布伦”的代表清楚可知，“西布伦”是指天上的婚姻(参看3960, 3961节)，因而是指良善与真理结合，因为该结合就是天上的婚姻。之所以说“良善与真理的共居”，是因为在原文，“西布伦”表示共居。此处“西布伦”是指教会中那些利用记忆知识得出关于属灵真理的结论，以此来强化他们对这些真理的理解之人。不过，要知道，“西布伦”不是指那些不相信任何事物，除非记忆知识和感官事物证明它，并且在此之前持否定态度的人。这种人从来就不信，因为在他们的一切思维中普遍掌权的是否定态度；在这种情况下，否认的记忆知识，而非认同、确证的记忆知识就会流入进来，并被这些人收集在一起。他们将用来确证的记忆知识抛到一边，或以支持否定的记忆知识的方式来解释它们，否定态度由此被强化。
“西布伦”在此是指那些相信取自圣言的教义，并因此在其一切思维中持某种肯定态度的人。然而，他们的信仰并非存在于真理，而是存在于记忆知识中，因为他们将这些知识用于教义事物，以此强化他们的肯定态度。因此，“西布伦”所表示的人不会将自己从记忆知识当中提升上来；相反，当他们听见或思考信之真理时，就会立刻转而信靠记忆知识。在世上，许多人都是这样；主甚至规定，记忆知识和感官事物要为此目的或功用而服务于他们。
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1118.凭借某种我无法形容的流注，我还看到那些人活在世上时所用的语言类型。它不像我们这个时代的有声语言那样发出声来，而是无声的，是通过内呼吸而不是外呼吸产生的。我还被允许感知其内呼吸的性质。它出自肚脐和心脏之间，然后经过嘴唇，没有任何声音。它不是通过外在途径进入别人的耳朵，敲击我们所说的耳鼓，而是通过口腔内的某个途径，事实上通过现在被称为咽鼓管那个部位。我还发现，他们通过这种语言能更充分地表达心智的情感和思维的观念，远远胜过通过清晰的声音或听得见的语言所能表达的；听得见的声音同样由呼吸来传送，只是这种呼吸是外在的，因为任何一句话都不包含不利用呼吸就能传达的任何元素。但上古教会的人以一种更完美的方式做到这一点，因为他们是通过内呼吸做到的。这种内呼吸也是更完美的，故更适用并适合实际的思维观念。此外，他们还通过嘴唇的微动作和面部表情的相应变化来交流。由于他们是属天人，所以凡他们所想的，都从作出相应变化的脸和眼睛闪耀出来。他们完全无法做出不符合他们想法的任何面部表情。他们认为伪装，尤其欺骗，是一种令人发指的罪行。
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