史威登堡神学著作

宇宙星球 #83

83.他们被带入的天

83.他们被带入的天堂出现在他们星球的右边,因而与我们地球天使的天堂隔离。这个天堂的天使身穿点缀着小金星的闪亮蓝衣。这是因为他们在世时就喜欢这种颜色。他们还认为,这是最为属天的颜色,主要因为他们处于对应于这个颜色的爱之良善。略带红色或火焰色的蓝色对应于属天之爱的良善;略带白色或闪光的蓝色对应于属灵之爱的良善(AC 9868)。

属天的奥秘 #6385

6385.“在停船的

6385.“在停船的港口”表有取自圣言的教义在其中。这从“港口”和“船”的含义清楚可知:“港口”是指停靠之地,如刚才所述(6384节),因而是指这些教义所在之地;“船”是指取自圣言的教义。“船”之所以具有这种含义,是因为船只横渡海洋和江河,运送用于维持生活的货物。事实上,“海”与“河”表示各种不同的知识和记忆知识;船上所载的维持生活的货物或有用的东西是指教义,也是取自圣言的真正真理。“船”就表示这类教义和真理,这一点从以下经文明显看出来,在以赛亚书:
  众海岛必信靠我,首先是他施的船只,他施的船领先,将你的众子连他们的金银从远方一同带来。(以赛亚书60:9)
  “他施的船只”表示取自圣言的教义和真理,这就是为何经上说他们“将他们的众子连他们的金银一同带来”;因为“众子”表示那些拥有真理的人;“银”表示真理本身;“金”表示良善。谁都能看出,此处不是指他施的船只,也不是指众子和金银。
  以西结书:
  你的疆界在海心,造你的使你全然美丽。他们用示尼珥的松树做你的一切板,用黎巴嫩的香柏树给你作桅杆。用巴珊的橡树作你的桨,用象牙,就是基提海岛台阶上的女子,作你的舱板。你的帆是用埃及绣花细麻布做的,可以作你的大旗;你的篷是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。西顿和亚发的居民作你划桨的。推罗啊,你的智慧人作掌舵的。迦巴勒的老者和智慧人,都在你中间作补缝的;一切海上的船只和水手,都在你中间经营交易的事。(以西结书27:4-9)
  这论及推罗,推罗表示良善与真理认知或知识(参看1201节)。这些认知或知识通过与船有关的东西来描述,如“板”、“桅杆”、“桨”、“舱板”、“帆”、“篷”、“划桨的”、“掌舵的”、“水手”。谁看不出,这一切不可照着字面来理解?但当把“船”理解为真理与良善的认知或知识,也就是“推罗”,以及取自圣言的教义时,那么所有这些事物就会优美地组合在一起。
  诗篇:
  耶和华啊,你所造的何其多!它们都是你用智慧造成的。那里有海,又大又广;那里有船行走,你所造的鲸鱼也嬉戏于其中。(诗篇104:24-26)
  又:
  愿他们献感谢之祭;欢呼述说耶和华的作为。坐船下海,在多水中经理事务的,这些人看见耶和华的作为,并祂在深海中的奇事。(诗篇107:22-24)
  此处“船”表示认知或知识和教义;“鲸鱼”表示记忆知识的总体源头(42节);由于“船”是指认知或知识和教义,故经上说:他们“坐船下海,看见耶和华的作为,并祂在深海中的奇事”;因为那些知道取自圣言的这些认知或知识和教义的人看见这些作为和奇事。
  启示录:
  第二位天使吹号,就有仿佛火烧着的大山扔在海中,海的三分之一变成血。海中活物有灵魂的死了三分之一,船只的三分之一也坏了。(启示录8:8, 9)
  “火烧着的大山”表示自我之爱(1691节);“海”表示记忆知识所在的属世层(28节);“血”表示向仁爱所施的暴行(374, 1005节);“海中活物有灵魂的”表示包含记忆知识中的真理,以及良善;“三分之一”表示尚不完整的某种事物(2788节);它们“死了”表示它们没有属灵生命(6119节);因此,“船只的三分之一也坏了”表示取自圣言的教义中的真理与良善被歪曲了。由此可知这段预言是什么意思。
  但就反面意义而言,“船”表示虚假和邪恶的认知或知识和教义,如但以理书:
  到了末期,南方王要与他交战;北方王必用战车、马兵和许多战船,势如旋风来攻击他,也必进入列国如洪水泛滥。(但以理书11:40)
  “南方王”表示源于良善的真理;“北方王”表示源于邪恶的虚假;“战车、马兵和战船”表示虚假的教义;“列国”表示诸教会,“到了末期”,源于邪恶的虚假就会“如洪水泛滥”于它所预言的这些教会。
  启示录:
  凡船主,和坐船的,并众水手,连所有靠海为业的,都远远地站着,.看见烧巴比伦的烟,就喊着说,有何城能比这大城呢?祸哉,祸哉,这大城阿。凡有船在海中的,都因她的奢侈成了富足。(启示录18:17-19)
  显然,“船”在此表示虚假与邪恶的认知或知识和教义,因为“巴比伦”表示表面神圣,内里亵渎的敬拜。此外,谁都能看出,“船”在此表示某种其它东西,而不是指船只。在以赛亚书也是如此:
  耶和华你们的救赎主,以色列的圣者如此说,因你们的缘故,我已经打发人到巴比伦去,我要拆毁她一切的门闩,使迦勒底人都坐在他们欢呼的船上。(以赛亚书43:14)
  除此之外,其它经文(以赛亚书2:11, 16; 23:1, 14;诗篇48:7)中的“船”也表示源于邪恶的虚假。
  

属天的奥秘 #9868

9868.“是绿宝石

9868.“是绿宝石、蓝宝石、金钢石”表对真理的属天之爱,接下来的事物皆源于这爱。这从这些石头的含义清楚可知,这些石头是指对真理的属天之爱,如下文所述。之所以说“接下来的事物皆源于这爱”,是因为接下来的一切良善和真理都是按次序从之前的那些发出的;事实上,与先于自己的其它事物无关的任何事物都是不可能存在的。按照次序,第一是对良善的属天之爱;第二是对真理的属天之爱;第三是对良善的属灵之爱;第四是对真理的属灵之爱。这个次序就表现在决断胸牌的那几行石头上,这正是天堂里良善和真理的实际次序。对良善的属天之爱和对真理的属天之爱在至内层天堂;对良善的属天之爱构成它的内在,对真理的属天之爱构成它的外在。但对良善的属灵之爱和对真理的属灵之爱在第二层天堂;对良善的属灵之爱构成它的内在,对真理的属灵之爱构成它的外在。此外,每种爱都按同样的次序流入下一种爱,它们可以说构成一个统一的整体。由此明显可知“接下来的事物皆源于这爱”是什么意思。
  至于这一行的石头,它们和前一行的石头,以及其余的石头一样,其含义来源于它们的颜色。宝石的含义取决于它们的颜色(参看9865节);在天堂,颜色是那里的光与影的修改,因而是天使中间形式多样的聪明和智慧(3993, 4530, 4677, 4742, 4922, 9466节);因为天堂之光是从主发出的神性真理,一切聪明和智慧的源头。第一行石头表示对良善的属天之爱,这是由于它们深浅不同的红色;但这一行的石头具有深浅不同的蓝色,这是红色的产物。因为既有红色所产生的蓝色,也有白色所产生的蓝色;由红色所产生的蓝色由内在从火焰闪耀;正是这种蓝色表示对真理的属天之爱;而白色所产生的蓝色,就是下一行石头的那种颜色,表示对良善的属灵之爱,这蓝色不会由内在从火焰闪耀,而是从光闪耀。
  绿宝石,就是这一行的第一块石头是否具有蓝色,这从它在原文的词源无从得知;但它表示对真理的属天之爱,这一点明显可见于以西结书:
  亚兰因你的手工很多,就作你的客商;他们用绿宝石、紫色布、绣货兑换你的货物。(以西结书27:16)
  这论及推罗,推罗表示由关于良善和真理的认知或知识所产生的智慧和聪明(1201节)。绿宝石在此与紫色布联系在一起,由于“紫色”表示对良善的属天之爱(9467节),故可知“绿宝石”表示对真理的属天之爱;因为在圣言的预言部分,由于天上的婚姻存在于那里的每一个细节中,故凡论述良善的地方,也会论述属同一类的真理(9263, 9314节)。此外,“亚兰”,就是“客商”,表示关于良善的认知或知识(1232, 1234, 3249, 4112节);关于良善的认知或知识是属天之爱的真理。
  蓝宝石,就是这一行的第二块宝石,具有一种蓝色的,就是那种天蓝色,这是众所周知的;故经上在出埃及记中说:
  七十个长老看见以色列的神,祂脚下仿佛有蓝宝石的作工,好像天空物质一般明净。(出埃及记24:10)
  这块石头表示因着内层真理而透明之物,也就是属天之爱的真理(可参看9407节)。
  不过,“金钢石”,就是这一行的第三块石头,表示属天之爱的真理,是由于它的透明,这种透明倾向于带有蓝色在里面。这一行的石头,以及前一行的石头,其颜色就以这种方式从这块石头闪耀出来,因为它是最后一块石头,并与下一行石头相联系。至内层天堂的良善和真理,相对于随后天堂的良善和真理,也是这种情况。后者的良善和真理通过传送,如同通过一种透光那样从前者获得它们仁与信的生命。
  

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