83.他们被带入的天堂出现在他们星球的右边，因而与我们地球天使的天堂隔离。这个天堂的天使身穿点缀着小金星的闪亮蓝衣。这是因为他们在世时就喜欢这种颜色。他们还认为，这是最为属天的颜色，主要因为他们处于对应于这个颜色的爱之良善。略带红色或火焰色的蓝色对应于属天之爱的良善；略带白色或闪光的蓝色对应于属灵之爱的良善(AC 9868)。

6426.“以色列的牧者、石头是从那里而出的”表属灵国度所拥有的一切良善与真理皆源于此。这从“牧者”和“石头”的含义，以及“以色列”的代表清楚可知：“牧者”是指通过信之真理引向仁之良善的人(参看344, 3795, 6044节)，此处因论述主而在至高意义上表示良善与真理本身；“石头”是指真理(参看1298, 3720, 3769, 3771, 3773, 3789, 3798节)；“以色列”是指属灵教会(参看3305, 4286节)，因为“以色列”是指属灵良善，或真理之良善(4286, 4598, 5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)。由于真理之良善是属灵教会的本质要素，故“以色列”表示属灵教会，在至高意义上表示主的属灵国度。由此明显可知，“以色列的牧者、石头是从那里而出的”表示主的属灵国度所拥有的一切良善与真理皆源于此。
　　“以色列的石头”在至高意义上之所以表示在祂的属灵国度所拥有的真理方面的主，是因为“石头”一般表示圣殿，尤表圣殿立于其上的根基。“圣殿”反过来又表示主的神性人身，这清楚可见于约翰福音（2:19, 21），它的“根基”(马太福音21:42, 44;以赛亚书28:16)也是如此。“石头”在至高意义上表示祂的属灵国度所拥有的神性真理方面的主，这一点明显可见于诗篇：
　　匠人所弃的石头，已成了房角的头一块。这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇。(诗篇118:22, 23)
　　“石头”在此是指主，这一点清楚可见于路加福音：
　　经上记着，匠人所弃的石头已作了房角的头一块，凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。(路加福音20:17, 18)
　　主的这些话是指着自己说的。以赛亚书：
　　以祂为你们所当怕的，所当畏惧的。祂必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；他们中间有许多人必绊脚跌倒，而且跌碎。(以赛亚书8:13-15)
　　此处论述的是主。又：
　　主耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。(以赛亚书28:16)
　　撒迦利亚书：
　　万军之耶和华眷顾自己的羊群，就是犹大家，必使他们如战场上的骏马。房角石从祂而出，钉子从祂而出，争战的弓从祂而出。(撒迦利亚书10:3, 4)
　　但以理书：
　　你正观看，有一块石头未经人手凿出来，它打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，打碎这像的石头变成一块大磐石，充满全地。天上的神必另立一国，永不败坏，祂的国也不归别的人民，却要打碎灭绝那一切国，它自己却必存立到永远。你既看见一块石头未经人手凿出来，它打碎铁、铜、泥、银、金。(但以理书2:34, 35, 44, 45)
　　此处“石头”在至高意义上表示主，在相对意义上表示祂的属灵国度；石头“从磐石凿出来”，表示它出于信之真理，因为在圣言中，“磐石”表示信之真理。“石头”和“磐石”因表示信之真理，故也表示主的属灵国度，因为由这真理所产生的信之真理，以及良善普遍存在于该国度。
　　雅各睡觉所枕、后来立为柱子的“石头”所表相同，对此，经上描述如下：
　　雅各睡醒了，说，耶和华真在这地方，我竟不知道。就惧怕说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，这是天的门。雅各清晨早早起来，拿当枕头所放的石头，立作柱子，在它头顶浇油。我所立为柱子的石头也必作神的殿。(创世记28:16-18, 22)
　　就至高意义而言，古人将“石头”理解为主，就相对意义而言，理解为祂的属灵国度。这一事实也清楚可见于约书亚记：
　　约书亚将一块石头立在耶和华的圣所中的橡树下。约书亚对众百姓说，看哪！这石头可以向我们作见证；因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话，倘或你们背弃你们的神，这石头就可以向你们作见证。(约书亚记 24:26, 27)
　　

9868.“是绿宝石、蓝宝石、金钢石”表对真理的属天之爱，接下来的事物皆源于这爱。这从这些石头的含义清楚可知，这些石头是指对真理的属天之爱，如下文所述。之所以说“接下来的事物皆源于这爱”，是因为接下来的一切良善和真理都是按次序从之前的那些发出的；事实上，与先于自己的其它事物无关的任何事物都是不可能存在的。按照次序，第一是对良善的属天之爱；第二是对真理的属天之爱；第三是对良善的属灵之爱；第四是对真理的属灵之爱。这个次序就表现在决断胸牌的那几行石头上，这正是天堂里良善和真理的实际次序。对良善的属天之爱和对真理的属天之爱在至内层天堂；对良善的属天之爱构成它的内在，对真理的属天之爱构成它的外在。但对良善的属灵之爱和对真理的属灵之爱在第二层天堂；对良善的属灵之爱构成它的内在，对真理的属灵之爱构成它的外在。此外，每种爱都按同样的次序流入下一种爱，它们可以说构成一个统一的整体。由此明显可知“接下来的事物皆源于这爱”是什么意思。
　　至于这一行的石头，它们和前一行的石头，以及其余的石头一样，其含义来源于它们的颜色。宝石的含义取决于它们的颜色(参看9865节)；在天堂，颜色是那里的光与影的修改，因而是天使中间形式多样的聪明和智慧(3993, 4530, 4677, 4742, 4922, 9466节)；因为天堂之光是从主发出的神性真理，一切聪明和智慧的源头。第一行石头表示对良善的属天之爱，这是由于它们深浅不同的红色；但这一行的石头具有深浅不同的蓝色，这是红色的产物。因为既有红色所产生的蓝色，也有白色所产生的蓝色；由红色所产生的蓝色由内在从火焰闪耀；正是这种蓝色表示对真理的属天之爱；而白色所产生的蓝色，就是下一行石头的那种颜色，表示对良善的属灵之爱，这蓝色不会由内在从火焰闪耀，而是从光闪耀。
　　绿宝石，就是这一行的第一块石头是否具有蓝色，这从它在原文的词源无从得知；但它表示对真理的属天之爱，这一点明显可见于以西结书：
　　亚兰因你的手工很多，就作你的客商；他们用绿宝石、紫色布、绣货兑换你的货物。(以西结书27:16)
　　这论及推罗，推罗表示由关于良善和真理的认知或知识所产生的智慧和聪明(1201节)。绿宝石在此与紫色布联系在一起，由于“紫色”表示对良善的属天之爱(9467节)，故可知“绿宝石”表示对真理的属天之爱；因为在圣言的预言部分，由于天上的婚姻存在于那里的每一个细节中，故凡论述良善的地方，也会论述属同一类的真理(9263, 9314节)。此外，“亚兰”，就是“客商”，表示关于良善的认知或知识(1232, 1234, 3249, 4112节)；关于良善的认知或知识是属天之爱的真理。
　　蓝宝石，就是这一行的第二块宝石，具有一种蓝色的，就是那种天蓝色，这是众所周知的；故经上在出埃及记中说：
　　七十个长老看见以色列的神，祂脚下仿佛有蓝宝石的作工，好像天空物质一般明净。(出埃及记24:10)
　　这块石头表示因着内层真理而透明之物，也就是属天之爱的真理(可参看9407节)。
　　不过，“金钢石”，就是这一行的第三块石头，表示属天之爱的真理，是由于它的透明，这种透明倾向于带有蓝色在里面。这一行的石头，以及前一行的石头，其颜色就以这种方式从这块石头闪耀出来，因为它是最后一块石头，并与下一行石头相联系。至内层天堂的良善和真理，相对于随后天堂的良善和真理，也是这种情况。后者的良善和真理通过传送，如同通过一种透光那样从前者获得它们仁与信的生命。