83.他们被带入的天堂出现在他们星球的右边，因而与我们地球天使的天堂隔离。这个天堂的天使身穿点缀着小金星的闪亮蓝衣。这是因为他们在世时就喜欢这种颜色。他们还认为，这是最为属天的颜色，主要因为他们处于对应于这个颜色的爱之良善。略带红色或火焰色的蓝色对应于属天之爱的良善；略带白色或闪光的蓝色对应于属灵之爱的良善(AC 9868)。

6442.“早晨抓取，吞食掳物”表当主同在时，这种救拔就会实现。这从“早晨”和“吞食掳物”清楚可知：“早晨”在至高意义上是指主(参看2405, 2780节)，因此他“早晨抓取”表示当主同在时，就会有对善人的这种搭救和救拔；“吞食掳物”是指将祂所搭救和救拔的那些人归于祂自己。“吞食”表示归于自己并与自己结合（参看3168, 3513e, 3596, 5643节）；“掳物”表示那些被搭救和救拔的人，这是显而易见的。在圣言中，“抓取”、“猎取”、“掠夺”（spoil）、“掳掠”（plunder）论及主是由于祂对善人的搭救和救拔。这一点从前面关于犹大的阐述（49:9）明显看出来：“犹大是个狮子的幼崽；我儿啊，你捕获了猎物便上去”，以此表示脱离地狱的救拔经由属天之物从主而来(6368节)。这一点也可从圣言中的其它经文清楚看出来，如以赛亚书：
　　耶和华的吼叫像狮子的吼叫，祂咆哮，像少壮狮子，咆哮抓取猎物，无人救回它。(以赛亚书5:29)
　　又：
　　狮子和少壮狮子护食咆哮，如此，耶和华也必降临在锡安山上争战。(以赛亚书31:4)
　　耶利米书：
　　到那日我必拯救你，我定要搭救你；你却要以自己的性命（或灵魂）为掠物，因你信靠我。(耶利米书39:17, 18)
　　西番雅书：
　　耶和华说，你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子。(西番雅书3:8)
　　以赛亚书：
　　我必为祂在许多人中分配，使祂与强盛的均分掳物。(以赛亚书53:12)
　　整个这一章都在论述主。
　　“吞食掳物或猎物”是指将被邪恶抓取的良善归于自己，这一点从摩西五经中巴兰的预言明显看出来：
　　看哪，这民起来仿佛老狮，挺身好像少壮狮子，未曾吃猎物，决不安歇。(民数记23:24)
　　由此明显可知，“猎物”、“掠物或掳物”、“掳掠”表示主对善人的搭救和救拔。之所以说进行搭救和救拔的，是“便雅悯”所代表的真理，是因为能力是真理的一个属性(3091, 4931节)，尽管它从良善获得这种能力(6344, 6423节)。
　　

4650.创世记36:31-39.这些是未有君王治理以色列人以先，在以东地作王的。比珥的儿子比拉在以东作王，他的城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接替他作王。约巴死了，提幔人之地的户珊接替他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接替他作王。这哈达就是在摩押田野上击败米甸人的；他的城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接替他作王。桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接替他作王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接替他作王。亚革波的儿子巴勒哈南死了，哈达接替他作王；他的城名叫巴乌；他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女，玛特列的女儿。
“这些是在以东地作王的”表主的神性人身里面的首要真理。“未有君王治理以色列人以先”表当内层的属灵-属世真理尚未出现时。“比珥的儿子比拉在以东作王”表第一代真理。“他的城名叫亭哈巴”表由这真理所产生的教义。“比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接替他作王”表源于此，如同源于它的本质要素的真理及其性质。“约巴死了，户珊接替他作王”表源于此的真理。“提幔人之地的”表它发源之地。“户珊死了，比达的儿子哈达接替他作王”表源于此的真理。“这哈达就是在摩押田野上击败米甸人的”表从虚假中洁净。“他的城名叫亚未得”表由这真理所产生的教义。“哈达死了，玛士利加人桑拉接替他作王”表源于此的真理及其性质。“桑拉死了，扫罗接替他作王”表源于此的真理。“大河边的利河伯人”表它的性质。“扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接替他作王”表源于此的真理及其性质。“亚革波的儿子巴勒哈南死了，哈达接替他作王”表源于此的真理。“他的城名叫巴乌”表教义。“他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女，玛特列的女儿”表这真理的良善。