83.他们被带入的天堂出现在他们星球的右边，因而与我们地球天使的天堂隔离。这个天堂的天使身穿点缀着小金星的闪亮蓝衣。这是因为他们在世时就喜欢这种颜色。他们还认为，这是最为属天的颜色，主要因为他们处于对应于这个颜色的爱之良善。略带红色或火焰色的蓝色对应于属天之爱的良善；略带白色或闪光的蓝色对应于属灵之爱的良善(AC 9868)。

9467.“紫色”表对良善的属天之爱。这从“紫色”的含义清楚可知，“紫色”是指对良善的属天之爱。这爱之所以由“紫色”来表示，是因为红色表示属天之爱。事实上，基本的颜色有两种，其余的颜色都来自这两种颜色，即：红色和白色。红色表示属于爱的良善，而白色表示属于信的真理。红色之所以表示属于爱的良善，是因为它来自火，而火表示爱之良善；白色之所以表示属于信的真理，是因为它来自光，而光表示信之真理。“火”表示爱之良善(参看5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324, 9434节)；“光”表示信之真理(2776, 3195, 3636, 3643, 3993, 4302, 4413, 4415, 5400, 8644, 8707, 8861, 9399, 9407节)；“红”表示爱之良善(3300节)；“白”表示信之真理(3993, 4007, 5319节)。
　　由此明显可知其余的颜色表示什么；因为它们照着带有红色的程度而表示爱之良善；照着带有白色的程度而表示信之真理。出现在天堂的一切颜色都是在这两个层面上的天堂之光和火焰的修改。因为天堂之光是真光，本身是从主的神性良善发出的神性真理。因此，这光和火焰的修改就是真理和良善，因而聪明和智慧的不同变化。
　　这一切表明为何帐幕的幔子和帘子，以及亚伦的衣服都要用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线，并细麻织成(出埃及记26:1, 31, 36; 27:16; 28:6, 15)；也就是说，是为了它们可以代表属于良善的属天事物和属于真理的属灵事物，这些事物是下文的主题。
　　在以西结书，“紫色”也表示来自一个属天源头的良善：
　　你的篷帆是用埃及刺绣的细麻布做的；你的篷是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。(以西结书27:7)
　　这论及推罗，推罗表示关于真理和良善的认知或知识；“蓝色、紫色篷”表示来自一个属天源头的关于真理和良善的认知或知识。
　　在路加福音，“紫色和细麻布”表示类似事物：
　　有一个财主，穿着紫色和细麻布衣服，天天奢华宴乐。(路加福音16:19)
　　“财主”在内义表示犹太民族和他们当中的教会，它因取自存在于那里的圣言的关于良善和真理的认知或知识而被称为“财主”；“紫色和细麻布衣服”是指这些认知或知识；“紫衣”表示关良善的认知或知识；“细麻布衣服”表示关于真理的认知或知识；这二者都来自一个属天源头，因为它们来自神性。在启示录，“紫色”也具有类似含义：
　　一个女人骑在朱红色的兽上，穿着紫色和朱红色的衣服。(启示录17:3, 4)
　　这论及巴比伦，巴比伦表示这样的教会：其中圣言的圣物被用于亵渎的功用或目的，也就是被用来在天上和地上掌权，因而被用于源于地狱的自我之爱和尘世之爱的目的。
　　

9781.“纯净的，捣成的”表由此而来的纯正和清晰。这从“清的”和“捣成的”的含义清楚可知：“纯净的”当论及“油”所表示的良善时，是指纯正，因为良善越是属天堂的，因而越纯正，就越纯净；“捣成的”当论及“油”所表示的良善时，是指清晰。当良善变成真理时，就说它是清晰的；因为良善通过真理显现。事实上，真理是良善的外在形式，良善若不在这个形式里面，就无法在光中被看到。因此，良善所呈现的形式越完美，就显得越清晰。因为良善本身如此清晰地从这个形式中闪耀出来，以致它既打动其他人的理解力，同时也打动他们的意愿。适用于良善和真理的，也适用于人的意愿和理解力，因为意愿专门用来接受良善，理解力专门用来接受真理。意愿若不通过理解力，就无法显现在光中，因为理解力作为意愿的外在形式而服务意愿，并将它清晰地呈现出来。当一个事物接受外在形式时，它就能被分成各个部分；当分析表明这些部分如何联结在一起时，它们之间的各种关系和联系就能确定。良善以这种方式呈现在理解力中，并变得清晰。当良善在理解力中变得清晰时，它就是该良善的真理。这解释了为何油必须被捣成，乳香也是；论到乳香，经上说它必是纯净的，其中一点捣得极细，才能当作香来烧(出埃及记30:34-36)。
　　“磨碎”也表示类似“捣碎”所表之物的某种东西，这从“小麦”和“细面”的含义清楚可知；“小麦”表示良善，“细面”表示那良善的真理。正如被捣碎或磨碎的东西在正面意义上表示变得清晰的良善，被捣碎或磨碎的东西在反面意义上则表示变得清晰的邪恶。摩西捣碎金牛犊，把它磨得很细，使它细如灰尘，撒在从山上流下来的溪流中(申命记9:21; 参看9391节)就表示这一点。