史威登堡神学著作
84.我看到一个秃头,不过只看到它的顶部,就是头顶骨;我听说,那些一年内就要死去的人就会看到这种异象,于是他们便做好准备。木星人并不害怕死亡,只怕离开妻子,孩子或父母;因为他们知道自己死后仍继续活着。他们知道自己不会丧命,因为他们就要上天堂了。所以,他们不将其称为死去,而是称为变成天堂。在木星,那些生活在真正的婚姻之爱中,并如父母所应该的那样照顾自己的孩子之人不会死于疾病,而是平平安安,好像睡着了;就这样从这个世界转到天堂。
按我们地球上的年龄来算的话,木星人死亡时的年龄是三十岁。他们在这么短的时间内死去,是出于主的旨意,以免人口增长过多,超出这个星球所能承受的。他们到了这个年龄后,就不肯像那些还没有到这个年龄的人那样被灵人和天使引导;因此,灵人和天使很少靠近那些年纪大的人。他们发育成熟的速度远比我们地球人快得多,并且在刚成年,即青春萌动时就结婚。然后,他们的快乐就是爱自己的妻子或丈夫,照顾自己的孩子。诚然,他们也将其它快乐称为快乐,但相对来说都是外在的快乐。
2838.“直到今日人还说”表示永不结束,这从下文所解释的圣言中“今日”的含义清楚可知。我们在圣言中常读到“直到今日(或今天、今日等)”,如前面:
他就是今天摩押人的始祖;今天亚扪人的始祖。(创世记19:37-38)
后面:
那城名叫别是巴,直到今日。(创世记26:33)
还有:
以色列人不吃大腿窝上移位的筋,直到今日。(创世记32:32)
又:
这就是拉结的墓碑,直到今日。(创世记35:20)
又:
约瑟定下常例,直到今日。(创世记47:26)
从历史意义上说,“直到今日”和“今日”是指当摩西活着时的时间;但从内义上看,这些词表示状态的永不结束和永恒的性质。“日”表示状态(参看23, 487, 488, 493, 893节);所以“今日”,就是现在也是如此。在世上属于时间的东西在天上是永恒的。为了可以表示永恒,经上补充了“直到今日”或“今日”这个词,尽管在那些只意识到历史意义的人看来,这个词似乎并未进一步体现出任何东西。对这些词的类似用法也出现在圣言的别处(如约书亚记4:9; 6:25; 7:26; 士师记1:21, 26等)。
“今日”表示永不结束和永恒的东西,这一点可见于诗篇:
我要传圣旨,耶和华曾对我说,你是我的儿子,我今日生你。(诗篇2:7)
此处“今日”明显表示永恒。诗篇:
耶和华啊,你的话立定在天上,直到永远。你的真理传到代代;你建立了地,地就存立。照你的典章,天地今日还存立着。(诗篇119:89-91)
此处“今日”也明显表示永恒。耶利米书:
我将你在母腹中形成以先,就认识你;在你从子宫中出来之前,我已分别你为圣;派你作列族的先知。我今日立你在列族列国之上,我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙。(耶利米书1:5, 10, 18)
这段经文的字义与耶利米有关,但在内义上指的是主;“我今日立你在列族列国之上,我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙”表示来自永恒。只有永恒能论及主。
摩西五经:
今日你们都站在耶和华你们的神面前,为要进入耶和华你神的约,祂起的誓,就是耶和华你神今日与你所立的。这样,祂今日要立你作祂的子民,祂作你的神。我不但与你们,还与今日和我们在这里站在耶和华我们神面前的,并今日不在我们这里的人(立这约,起这誓)。(申命记29:10, 12-15)
从字义上看,此处“今日”是指当摩西向百姓说话时的那个时间;但显而易见,它暗含随后的时间和永恒;因为与任何人,与在那里的人和不在那里的人立约意味着永久,永久本身就是内义上所表示的。
“每日”和“今日”表示永不结束,这一点也可从每日常献的祭明显看出来。这祭因“日”、“每日”和“今日”的含义而被称为常献的祭(民数记28:3, 23; 申命记8:13; 11:31; 12:11)。这一点从天上所降的吗哪看得更清楚,论到吗哪,摩西五经如此说:
看哪,我要将食物从天上如雨般降给你们。百姓可以出去,每天收每天的份;不许什么人把它留到早晨。内中把它留到早晨的,除了留在安息日之前那一天的,都生虫变臭了。(出埃及记16:4, 19-20, 23)
这是因为吗哪表示主的神性人身或人性(约翰福音6:31-32, 49-50, 58)。它因表示主的神性人身或人性而表示天上的食物,天上的食物只是爱和仁,以及信之良善和真理。在天上,主每时每刻,因而持续不断地地将这食物赐给天使,直到永远(参看2493节)。这也是主祷文中“我们日用的饮食,今日赐给我们”这句话(马太福音6:11; 路加福音11:3)的含义,也就是每时每刻,直到永远。
3887.天堂或大人有两个国度,一个被称为属天的,一个被称为属灵的。属天国度由所谓的属天天使构成,这些天使具有对主之爱,因而具有一切智慧。因为与其他所有人相比,他们更居于主里面,从而更体验到平安和纯真的状态。在其他人看来,他们就像小孩子,因为平安和纯真的状态给予他们这种表象。那里的一切事物在他们眼里可以说都是活的,因为直接出自主的事物都是活的。这就是属天国度。另一个国度被称为属灵的,该国度由所谓的属灵天使构成,这些天使具有对邻之仁的良善。他们将生命的快乐置于以下事实:他们能向他人行善而无需回报。对他们来说,能允许他们行善本身就是一种回报。他们越这样意愿和渴望,就越体验到聪明和幸福,因为在来世,主照着每个人出于意愿的情感而发挥的功用赐下聪明和幸福。这就是属灵国度。
主的属天国度的居民全都属于心脏区域,而其属灵国度的居民则全都属于肺脏区域。从属天国度进入属灵国度的流注类似于心脏进入肺脏的流注,也类似于属心脏的一切事物进入属肺脏的一切事物的流注。因为心脏通过血管在全身及其各个部位进行掌控,而肺脏则通过呼吸在全身各个部位进行掌控。所以,全身各处可以说都有一个心脏进入肺脏的流注,不过,这种流注取决于那里的形态,还取决于状态。由此产生适合身体的一切感觉,以及一切活动。这一点从胎儿和新生婴孩的情形可以得到证明。肺脏被打开,随之一种流注从心脏进入肺脏之前,它们没有任何身体感觉,也没有任何自发行为。灵界也有类似情形,不同之处在于,那里没有肉体和属世之物,只有属天和属灵之物,就是爱之良善和信之真理。因此,他们的心脏运动取决于爱的状态,呼吸运动则取决于信的状态。这一个进入那一个的流注使他们拥有属灵的感觉和属灵的行为。这些观念在世人看来似乎自相矛盾,因为他对爱之良善或信之真理没有其它概念,只以为它们是某种抽象事物,并没有产生任何事物的能力。然而,事实恰恰相反。也就是说,一切感知和感觉并一切能量和活动,包括世人的,都源于爱之良善和信之真理。
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