史威登堡神学著作
84.我看到一个秃头,不过只看到它的顶部,就是头顶骨;我听说,那些一年内就要死去的人就会看到这种异象,于是他们便做好准备。木星人并不害怕死亡,只怕离开妻子,孩子或父母;因为他们知道自己死后仍继续活着。他们知道自己不会丧命,因为他们就要上天堂了。所以,他们不将其称为死去,而是称为变成天堂。在木星,那些生活在真正的婚姻之爱中,并如父母所应该的那样照顾自己的孩子之人不会死于疾病,而是平平安安,好像睡着了;就这样从这个世界转到天堂。
按我们地球上的年龄来算的话,木星人死亡时的年龄是三十岁。他们在这么短的时间内死去,是出于主的旨意,以免人口增长过多,超出这个星球所能承受的。他们到了这个年龄后,就不肯像那些还没有到这个年龄的人那样被灵人和天使引导;因此,灵人和天使很少靠近那些年纪大的人。他们发育成熟的速度远比我们地球人快得多,并且在刚成年,即青春萌动时就结婚。然后,他们的快乐就是爱自己的妻子或丈夫,照顾自己的孩子。诚然,他们也将其它快乐称为快乐,但相对来说都是外在的快乐。
2928.“向那地的百姓,赫的儿子们”表示被那些属于属灵教会的人(接受)。这从“百姓”、“地”和“赫的儿子们”的含义清楚可知:“百姓”是指那些处于真理的人,因而是指属灵人(参看1259, 1260节); “地”是指教会(参看662, 1066, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118e节);“赫的儿子们”(sons of Heth,中文圣经通常译为“赫人”,准确翻译为“赫的儿子们”)是指那些属于新的属灵教会的人(2913节)。当论述的主题是以色列和耶路撒冷时,圣言在许多地方提到“那地或这地的百姓”,“那地或这地的百姓”在内义上表示属灵教会,或那些属于属灵教会的人,因为“以色列”和“耶路撒冷”表示属灵教会。然而,当论述的主题是犹大和锡安时,圣言就会用“民族”这个词。“民族”表示属天教会,因为“犹大”和“锡安”表示属天教会。
当论述的主题是以色列和耶路撒冷,因而是属灵教会时,经上就说“那地或这地的百姓”,这一点从圣言中的许多经文明显看出来,如以西结书:
你要对这地的百姓说,主耶和华(Lord Jehovih)论耶路撒冷的居民和以色列地如此说,他们必在忧虑中吃饭,在凄凉中喝水;她的地可能荒废;有人居住的城邑必变为荒废,这地必成为荒凉。(以西结书12:19-20)
此处“耶路撒冷”和“以色列地”在内义上表示属灵教会;“饭”和“水”表示仁和信,或良善和真理;“这地”表示教会本身,经上说这教会在良善方面“变为荒废”,在真理方面“成为荒凉”。
同一先知书:
以色列家必埋葬歌革和他的群众,他们必用七个月洁净这地;那地所有的百姓都必埋葬他们。(以西结书39:11-13)
“歌革”表示与内在分离的外在敬拜,也就是偶像崇拜(1151节);“以色列家”表示良善方面的属灵教会;“那地的百姓”表示真理方面的属灵教会;“那地”表示教会本身。“那地”之所以表示教会,是因为“迦南地”代表主的国度,因而代表教会,主在地上的国就是教会。
又:
这地所有的百姓都要奉上这捐献物给以色列的王。到那日,王要为自己和这地所有的百姓预备一头公牛作赎罪祭。在安息日和月朔,这地的百姓要在这门口下拜;在各指定的节期,这地的百姓要进入。(以西结书45:16, 22; 46:3, 9)
这论及新耶路撒冷,也就是主的属灵国度;其居民在此被称为“这地的百姓”。“王”是指来自主的神性真理。
他们被称为“赫的儿子们”,是因为“儿子”表示真理(参看489, 491, 533, 1147, 2623节)。真理之所以归于属灵人,是因为属灵人通过真理被引入良善,也就是说,通过信被引入仁。他们出于对真理的情感行善;他们知道这是良善,是因为他们被教导这就是良善。他们的良心也建立在这些信之真理的基础上(参看1155, 1577, 2046, 2088, 2184, 2507, 2715, 2716, 2718节)。
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