84.我看到一个秃头，不过只看到它的顶部，就是头顶骨；我听说，那些一年内就要死去的人就会看到这种异象，于是他们便做好准备。木星人并不害怕死亡，只怕离开妻子，孩子或父母；因为他们知道自己死后仍继续活着。他们知道自己不会丧命，因为他们就要上天堂了。所以，他们不将其称为死去，而是称为变成天堂。在木星，那些生活在真正的婚姻之爱中，并如父母所应该的那样照顾自己的孩子之人不会死于疾病，而是平平安安，好像睡着了；就这样从这个世界转到天堂。

按我们地球上的年龄来算的话，木星人死亡时的年龄是三十岁。他们在这么短的时间内死去，是出于主的旨意，以免人口增长过多，超出这个星球所能承受的。他们到了这个年龄后，就不肯像那些还没有到这个年龄的人那样被灵人和天使引导；因此，灵人和天使很少靠近那些年纪大的人。他们发育成熟的速度远比我们地球人快得多，并且在刚成年，即青春萌动时就结婚。然后，他们的快乐就是爱自己的妻子或丈夫，照顾自己的孩子。诚然，他们也将其它快乐称为快乐，但相对来说都是外在的快乐。

4783.“安慰他”表基于圣言字义来解释。这从“安慰”的含义清楚可知，“安慰”是指以某种事的希望来减缓心灵的动荡不安(3610节)，在此是指减缓对于被毁或丧失的良善与真理的不安或哀恸。由于这种哀恸只能通过基于圣言的解释来减缓，还由于此处论述的是雅各的众子和众女，而他们表示那些陷入虚假与邪恶的人(4781, 4782节)，故“安慰”表示基于字义的解释。因为字义包含总体观念，就像器皿，既能被真理充满，也能被虚假充满，因而能被赋予适合人自己的观点的任何解释。而且，它们因是总体观念，故相对其它观念来说，也是模糊的，只从内义而非其它任何源头拥有光明。事实上，内义存在于天堂之光中，因为内义是适合天使的圣言；而字义存在于尘世之光中，因为字义是适合世人在进入来自主的天堂之光，凭这光获得启示之前的圣言。由此明显可知，字义有助于将简单人引入内义。
人在阐述圣言时，会运用基于圣言字义并且迎合人自己观点的解释。这一点从以下事实看得很明显：教义、甚至异端的各个种类都被这类解释证实。例如，关于与仁分离之信的信条就用主的这些话来证实：
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。(约翰福音3:16)
有人便从这些话，以及其它经文断定，永生的获得唯独通过信，无需行为。一旦那些陷入这种信仰的人确信这一点，他们就不再注意主频繁所说关于爱祂，以及仁爱和行为的话了(1017, 2371, 3934节)。因此，他们不会注意以下约翰福音中的话：
凡接待他的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。(约翰福音1:12,13)
他们若被告知，除了拥有仁爱的人外，没有人能信主，就会立刻以这样的解释来搪塞：律法已经被废除了；人生在罪中，所以无法凭自己行善，凡如此行的人必为自己邀功。他们还凭圣言的字义来确认这些解释，如凭法利赛人和税吏的比喻(路加福音18:10-14)的说明，以及其它经文。尽管这些话根本不适用于他们所诉诸的解释。
持守与仁分离之信的信徒只会相信人人都能凭恩典被准许进入天堂，无论他过的是何种生活，因此死后与人同在的，不是生活，而是信仰。他们还凭圣言的字义确认这一点。然而，从圣言的灵义清楚可知，主怜悯每个人，因此，如果人能凭怜悯或恩典进入天堂，无论他过得是哪种生活，那么人人都会得救。持守与仁分离之信的信徒之所以如此相信，是因为他们根本不知道何为天堂，这是因为他们不知道何为仁爱。他们若知道仁爱里面有多少平安、喜乐和幸福，就会知道何为天堂；但这一切却向他们完全隐藏起来。
持守与仁分离之信的信徒只相信他们会与肉体一起复活，尽管要等到审判之日。他们也从照字义解释的圣言的许多经文来确认这一点，同时却根本不思考主所说关于富人和拉撒路的话(路加福音16:22-31节)，或祂对犯人所说的话，即：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了(路加福音23:43节)，以及祂在其它时候所说的话。持守与仁分离之信的信徒之所以如此相信，是因为他们若被告知，肉体不会复活，就会完全否认任何复活；事实上，他们不知道或不理解何为内在人。除了拥有仁爱的人外，没有人知道何为内在人，何为死后内在人的生命，因为仁爱是内在人的属性。
持守与仁分离之信的信徒只是认为仁爱的行为唯独在于给予穷人，帮助困苦人。他们也凭圣言的字义确认这一点；而事实上，仁爱的行为在于各自在自己的工作中，出于对公义与公平，并良善与真理的爱而行公义与公平。
持守与仁分离之信的信徒除以确认其信条的经文外，在圣言中什么也看不见，因为他们没有内在视觉。事实上，那些没有对仁爱的情感之人只有一种外在视觉，或低级视觉；没有人能凭这种视觉看见高层事物，因为它们在他看来就像黑暗。因此，他们视虚假为真理，视真理为虚假，因而利用基于字义的解释毁坏美好的草场，玷污神圣源泉，也就是圣言的清水，正如以西结书所说的：
你们吃光了美好的草场，剩下的草场，你们竟用蹄践踏了，还以为小事吗？你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了。你们用角骶触，直到把一切虚弱的（绵羊）驱散到外面。(以西结书34:18,21)

3895.过着邪恶生活的人所用的邪恶与虚假的说服，以及真理的说服在来世具有这样的性质：可以说它会窒息其他人，甚至窒息被引入天使呼吸前的善良的灵人。因此，凡具有这种说服力者，都被主移走，留在地狱中。他们在那里无法互相伤害，因为他们彼此的说服都差不多，因此他们的呼吸是一致的。一些具有这种说服力的灵人来到我这里，想要窒息我，并且的确有所得逞，但主救了我。当时，主差来一个小孩子，他的在场使他们备受折磨，以致他们几乎无法呼吸。他们被保持在这种状态，直到大喊叫，然后被投入地狱。
过着邪恶生活的人所具有的真理的说服则具有这样的性质：他说服自己相信，真理之所以为真理不是因为他以良善为目的，乃因以邪恶为目的。也就是说，他确信他可以利用真理获得地位和名利。最坏的人就能具有这种说服力，他们似乎对真理很是热心，以致他们诅咒所有虽具有良善，却没有真理的人下地狱。关于这种说服，可参看前文（2689, 3865节）。当这种人首先进入来世时，他们以为自己是天使，却无法靠近任何天使社群；一旦靠近，可以说他们就被自己的那种说服窒息了。他们就是主在马太福音中所说的那些人：
当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名说预言，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！(马太福音7:22-23)