84.我看到一个秃头，不过只看到它的顶部，就是头顶骨；我听说，那些一年内就要死去的人就会看到这种异象，于是他们便做好准备。木星人并不害怕死亡，只怕离开妻子，孩子或父母；因为他们知道自己死后仍继续活着。他们知道自己不会丧命，因为他们就要上天堂了。所以，他们不将其称为死去，而是称为变成天堂。在木星，那些生活在真正的婚姻之爱中，并如父母所应该的那样照顾自己的孩子之人不会死于疾病，而是平平安安，好像睡着了；就这样从这个世界转到天堂。

按我们地球上的年龄来算的话，木星人死亡时的年龄是三十岁。他们在这么短的时间内死去，是出于主的旨意，以免人口增长过多，超出这个星球所能承受的。他们到了这个年龄后，就不肯像那些还没有到这个年龄的人那样被灵人和天使引导；因此，灵人和天使很少靠近那些年纪大的人。他们发育成熟的速度远比我们地球人快得多，并且在刚成年，即青春萌动时就结婚。然后，他们的快乐就是爱自己的妻子或丈夫，照顾自己的孩子。诚然，他们也将其它快乐称为快乐，但相对来说都是外在的快乐。

5297.“收存在各城里作食物”表诸如存在于属世心智内层中的那类事物。这从“食物”和“城”的含义清楚可知：“食物”是指一切有用的事物，因而是指真理与良善，如刚才所述（5293节）；“城”是指属世心智的内层。就普遍意义而言，“城”表示教会的教义事物(参看402, 2268, 2449, 2451, 2712, 2943, 3216, 4492, 4493节)；但就具体意义而言，“城”表示人的内层，就是教义事物，确切地说，被联结于良善的真理所存在的地方。因为人里面的真理与真理可以说形成一座城(参看3584节)；这就是为何拥有教会在里面的人被称为“神的城”。“城”的含义与“家”（house）的相似。就普遍意义而言，“家”表示良善，但就具体意义而言，它表示一个人(3128节)，尤表他在良善和联结于良善的真理方面的心智(3538, 4973, 5023节)；一个家及其房间、周围建筑物和庭院就是一个最小形式的城。
　　在以赛亚书，属世心智的内层就由“城”来表示：
　　当那日，埃及地必有五城的人说迦南的方言，又指着万军之耶和华起誓。(以赛亚书19:18)
　　主在路加福音所设比喻中的“城”也表示内层中的良善与真理：
　　主人对那有用一锭银子赚了十锭银子的仆人说，好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。对赚了五锭银子的第二个说，你也可以管五座城。(路加福音19:12 及以后)
　　故此处“收存在各城里作食物并保管它”表示与良善联结的真理要储存在属世心智的内层中；当这些真理与良善已在那里被储存起来时，它们就被称为“余剩”。这些余剩就是人的实际属灵生命所在之处，每当有需要和渴望，也就是属灵的饥荒时，它们就是那给予一个人属灵滋养的。
　　

3249.“向东往东方之地去”表示朝向信之良善，这从下文所论述的“东”和“东方之地”的含义清楚可知。“东方之地”所表示的信之良善不是别的，正是圣言中那被称为对邻之仁的；而对邻之仁不是别的，正是遵行主诫命的生活。这就是“东方之地”所表示的(参看1250节)。因此，那些拥有信之良善的知识或认知的人被称为“东方之子或东方人”。东方之子或东方人之地就是亚兰或叙利亚，而亚兰或叙利亚表示良善的知识或认知(参看1232, 1234节)；亚兰-纳哈拉姆，或两河的叙利亚表示真理的知识或认知(3051节)。由于“叙利亚人”，或“东方人(或东方之子)”表示那些拥有良善和真理的知识或认知的人，所以他们比其他任何人都更被称为“智者”；如在列王纪上论到所罗门的地方说：
所罗门的智慧超过所有东方人的智慧。(列王纪上4:30)
又如在马太福音，论到耶稣出生时来到祂这里的人，经上说：
有几个智者从东方来到耶路撒冷，说，那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见祂的星，特来拜祂。(马太福音2:1-2)
事实上，古教会最后的余剩就在叙利亚，这就是为何那地仍保留着良善和真理的知识或认知，这也可从巴兰清楚看出来；他不仅敬拜耶和华，还发出关于主的预言，称祂是“从雅各而出的星，从以色列兴起的杖”(民数记24:17)。巴兰属于叙利亚的东方人，这是显而易见的，因为他在题诗歌时论到自己说：
巴勒把我从叙利亚领出来，摩押王引我出东山。(民数记23:7)
亚兰或叙利亚就是东方人生活的地方，这一点从以下事实明显看出来：当雅各去了叙利亚时，经上说他到了“东方人之地”(创世记29:1)。