84.我看到一个秃头，不过只看到它的顶部，就是头顶骨；我听说，那些一年内就要死去的人就会看到这种异象，于是他们便做好准备。木星人并不害怕死亡，只怕离开妻子，孩子或父母；因为他们知道自己死后仍继续活着。他们知道自己不会丧命，因为他们就要上天堂了。所以，他们不将其称为死去，而是称为变成天堂。在木星，那些生活在真正的婚姻之爱中，并如父母所应该的那样照顾自己的孩子之人不会死于疾病，而是平平安安，好像睡着了；就这样从这个世界转到天堂。

按我们地球上的年龄来算的话，木星人死亡时的年龄是三十岁。他们在这么短的时间内死去，是出于主的旨意，以免人口增长过多，超出这个星球所能承受的。他们到了这个年龄后，就不肯像那些还没有到这个年龄的人那样被灵人和天使引导；因此，灵人和天使很少靠近那些年纪大的人。他们发育成熟的速度远比我们地球人快得多，并且在刚成年，即青春萌动时就结婚。然后，他们的快乐就是爱自己的妻子或丈夫，照顾自己的孩子。诚然，他们也将其它快乐称为快乐，但相对来说都是外在的快乐。

5307.“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢”表关于含有从内在所得来的良善之真理，因而关于属灵层的属天层的流注。这从“人”和“神的灵”的含义清楚可知：“人”是指真理(参看3134, 3309, 3459节)；“神的灵”是指从内在，因而从神性所得来的良善。事实上，“神的灵”表示从神性，因而从良善本身发出之物，因为神性是良善本身或绝对的良善。从它发出之物就是含有良善的真理，这真理就圣言中“神的灵”所表示的。因为灵本身不会发出，只有含有良善的真理，即神圣真理才能发出。灵是工具，真理通过它呈现出来。这含有良善的真理就是此处“约瑟”所代表的属灵层的属天层。
　　在教会，众所周知，“约瑟”在灵义上是指主，所以主被称为“天上的约瑟”。但没有人知道“约瑟”代表主的哪一方面。因为亚伯拉罕、以撒和雅各都代表主，摩西、以利亚、亚伦和大卫，以及圣言中的其他人也代表主。但每个人代表主的方式都不同于其他人。亚伯拉罕代表主的神性本身，以撒代表主的神性理性层，雅各代表主的神性属世层，摩西代表圣言的律法和历史部分，以利亚代表圣言的先知部分，亚伦代表主的祭司职分，大卫代表主的王权。至于“约瑟”代表哪一方面，可参看前文(3969, 4286, 4585, 4592, 4594, 4669, 4723, 4727, 4963, 5249节)。“约瑟”所代表的那一方面是“源于理性层的属灵层的属天层”。除这个词语外，没有其它词能表达它，因为属天层是从神性所得来的良善，属灵层是从这良善所得来的真理，因而是从主的神性人身所得来的良善之真理。这就是主在世时的样子。不过，一旦荣耀了祂自己，祂就跨越了它，甚至连祂的人身也变成绝对的神性良善，即神性良善本身，或耶和华。
　　关于这个奥秘，再没有比以下内容说得更详细的了：约瑟来到埃及，先是在护卫长波提乏家里服事，然后被关进看守所，之后成了治理埃及的总管，这是为了叫约瑟能代表主如何逐步将这人身在祂里面变成神性，这一切写在圣言中，以便圣言在内义上包含神性事物；内义主要为天使服务；与人类智慧相比无法理解、难以形容的天使智慧就在于这类事物；同时，这内义也服务于偏爱历史描述胜过任何其它描述，并在脑海里将这些历史描述翻天覆地的世人，而天使能通过从主而来的流注在自己里面察觉神性之物。
　　

2897.大洪水之后的古教会的圣言就来自“以诺”所表示的这些人。该教会成员因是属灵的，不是属天的，所以只是知道这些代表和有意义的符号或象征体现了什么，却对它们没有感知。它们因体现了神性事物，所以为古教会成员所用，并被他们用于其神性敬拜，以便他们可以与天堂交流；
因为如前所述，世上的一切事物都代表并表示诸如存在于天堂中的那类事物。他们也有一部书面圣言；这部圣言由历史和预言构成，类似旧约。但随着时间推移，这部圣言遗失了。其历史被称为“耶和华战记”，预言被称为“神谕”，这清楚可见于摩西五经(参看民数记21:14, 27)，那里引用了它们。他们的历史是以预言的风格写成的，并且绝大部分是虚构的历史，如创世记头11章的历史，这从摩西五经对这些历史的引用明显看出来，那里有这些话：
所以耶和华的战记上说，苏法的哇哈伯与亚嫩河，就是下到亚珥所住之地并靠近摩押边界的河下坡。(民数记21:14-15)
他们的预言是以类似旧约预言的风格写成的，这也可从摩西五经对它们的引用明显看出来，那里有这些话：
所以那些说预言的说，你们来到希实本，愿西宏的城被建造、加固。因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城。它吞灭了摩押的亚珥，就是那些占据亚嫩高地的人。摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了；他使自己的儿子成为逃亡者，使自己的女儿被掳，归与亚摩利人的王西宏。我们射了他们；希实本就毁灭，直到底本，我们使他们荒废，直到挪法，这挪法直延到米底巴。(民数记21:27-30)
这些预言体现了天堂的奥秘，和旧约预言一样，这一点不仅从它们被摩西转录，并用于那时他所写的那些事物的状态，还从以下事实很明显地看出来，即：几乎同样的话出现在耶利米书，被穿插在他的预言当中。这些话包含的天堂奥秘和构成它们的词语一样多，这从对圣言内义的各种讨论清楚看出来。在耶利米书，这些话是：
有火从希实本发出，有火焰出于西宏中间，吞灭摩押的角和哄嚷人的头顶。摩押啊，你有祸了！基抹的人民灭亡了，因你的众子都被掳去，你的众女也都被掳去。(耶利米书48:45-46)
由此还明显可知，那部圣言也有内义。关于大洪水之后的古教会，可参看640, 641, 765, 1238, 1327, 2385节。