84.我看到一个秃头，不过只看到它的顶部，就是头顶骨；我听说，那些一年内就要死去的人就会看到这种异象，于是他们便做好准备。木星人并不害怕死亡，只怕离开妻子，孩子或父母；因为他们知道自己死后仍继续活着。他们知道自己不会丧命，因为他们就要上天堂了。所以，他们不将其称为死去，而是称为变成天堂。在木星，那些生活在真正的婚姻之爱中，并如父母所应该的那样照顾自己的孩子之人不会死于疾病，而是平平安安，好像睡着了；就这样从这个世界转到天堂。

按我们地球上的年龄来算的话，木星人死亡时的年龄是三十岁。他们在这么短的时间内死去，是出于主的旨意，以免人口增长过多，超出这个星球所能承受的。他们到了这个年龄后，就不肯像那些还没有到这个年龄的人那样被灵人和天使引导；因此，灵人和天使很少靠近那些年纪大的人。他们发育成熟的速度远比我们地球人快得多，并且在刚成年，即青春萌动时就结婚。然后，他们的快乐就是爱自己的妻子或丈夫，照顾自己的孩子。诚然，他们也将其它快乐称为快乐，但相对来说都是外在的快乐。

6138.“我们和我们的土地作法老的奴仆，就可以存活”表完全顺服。这从“我们和我们的土地”，以及“奴仆”的含义清楚可知：“我们和我们的土地”是指良善与真理的容器，如刚才所述(6135-6137节)；“奴仆”是指没有人自己的自由(参看5760, 5763节)，因而是指完全顺服。容器是指人的形式本身。因为人无非是接受来自主的生命的形式；然而，这些形式因着人们的遗传和自己的实际生活或行为而具有这样的性质：他们拒绝接受来自主的属灵生命。不过，一旦这些容器被完全抛弃，以致它们不再有任何人自己的自由，就会有完全的顺服。一个正在重生的人通过反复荒凉和维持的经历最终被带入这个地步：他不再想成为他自己的人，而是想成为主的。一旦成了主的，他便进入一种状态，这种状态具有这样的性质：只剩下他自己时，他就会感到沮丧和焦虑。但是，当他被带出这种状态时，就会回到他的幸福和快乐中，回到所有天使都经历的那种状态中。
　　主渴望人人都完全顺服，好使他幸福、快乐。也就是说，主不希望他部分是他自己的，部分是主的，因为那样的话，就会有两个主人，而一个人不能同时事奉两个主(马太福音6:24)。主在马太福音中的话也表示完全顺服：
　　爱父亲或母亲过于爱我的，不配是我的；爱儿子或女儿过于爱我的，不配是我的。(马太福音10:37)
　　此处“父亲和母亲”表示总体上那些因着遗传而为人自己的事物，“儿子和女儿”表示那些因着实际的生活或行为而为人自己的事物。在约翰福音中，“性命”（soul，即灵魂）表示人自己的东西：
　　爱惜自己性命的，就失丧性命；在这世上恨恶自己性命的，就要保守性命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，我的仆人也要在那里。(约翰福音12:25, 26)
　　主在马太福音中的话也表示完全的顺服：
　　又有一个门徒说，主啊，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣对他说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！(马太福音8:21, 22)
　　顺服必须是完全的，这一点从教会的第一条诫命很明显地看出来：
　　你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。这是第一条诫命。(马可福音12:30)
　　因此，由于对主的爱并非来自人，而是来自主自己，所以尽心、尽性、尽意、尽力，也就是接受者，必是主的；因而它们必完全顺服于祂。这就是此处“我们和我们的土地作法老的奴仆，就可以存活”所表示的顺服；因为“法老”代表总体的属世层，这属世层受内在属天层的掌控，在至高意义上受“约瑟”在至高意义上所表示的主的掌控。
　　

9681.出埃及记26:34-37.又要把施恩座安在至圣所内的法柜上。把桌子安在帷帐外，把灯台安在居所朝南的那一边，与桌子相对；要把桌子安在北边。你要拿蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和捻的细麻，用绣花的手工作帐幕的门帘。要用皂荚木为帘子作五根柱子，用金子包裹，柱子上的钩子要用金的，又要为柱子铸造五个铜座。
　　“又要把施恩座安在至圣所内的法柜上”表听从并接受属于至内层天堂中由来自主的爱之良善所产生的敬拜的一切事物。“把桌子安在帷帐外”表经由属于爱的天上事物或赐福而来的流注。“把灯台安在居所朝南的那一边，与桌子相对”表属灵国度通过发自主之神性人身的神性真理对那些处于良善之人的光照。“要把桌子安在北边”表住在模糊中的良善。“你要作帐幕的门帘”表联结第二层或中间天堂与第一层或最低层天堂的媒介。“拿蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和捻的细麻”表由仁与信的良善构成。“用绣花的手工”表属于记忆知识的事物。“要用皂荚木为帘子作五根柱子”表由联结媒介通过属于主之神性人身的功德良善所提供的足量支撑。“用金子包裹”表良善的一个代表。“柱子上的钩子要用金的”表通过良善将它们联结起来的方式。“又要为柱子铸造五个铜座”表源于外在良善的能力。