84.我看到一个秃头，不过只看到它的顶部，就是头顶骨；我听说，那些一年内就要死去的人就会看到这种异象，于是他们便做好准备。木星人并不害怕死亡，只怕离开妻子，孩子或父母；因为他们知道自己死后仍继续活着。他们知道自己不会丧命，因为他们就要上天堂了。所以，他们不将其称为死去，而是称为变成天堂。在木星，那些生活在真正的婚姻之爱中，并如父母所应该的那样照顾自己的孩子之人不会死于疾病，而是平平安安，好像睡着了；就这样从这个世界转到天堂。

按我们地球上的年龄来算的话，木星人死亡时的年龄是三十岁。他们在这么短的时间内死去，是出于主的旨意，以免人口增长过多，超出这个星球所能承受的。他们到了这个年龄后，就不肯像那些还没有到这个年龄的人那样被灵人和天使引导；因此，灵人和天使很少靠近那些年纪大的人。他们发育成熟的速度远比我们地球人快得多，并且在刚成年，即青春萌动时就结婚。然后，他们的快乐就是爱自己的妻子或丈夫，照顾自己的孩子。诚然，他们也将其它快乐称为快乐，但相对来说都是外在的快乐。

7039.“看哪！我要杀你的儿子，你的长子”表灭绝无仁之信，由此毁灭他们中间的真理。这从“杀”和“儿子，长子”的含义清楚可知：“杀”是指灭绝；“儿子，长子”，即法老和埃及人的“儿子，长子”，是指无仁之信(参看3325节)。因为“法老”和“埃及人”代表教会所知的记忆知识(4749, 4964, 4966, 6004节)，因而是指形成信之部分的记忆知识，因为这些知识是教会所拥有的知识。但由于他们将这些记忆知识变成了巫术(6692节)，他们的行为由此而为邪恶，缺乏任何仁爱，所以“他们的长子”表示信之事物的纯粹知识，因而表示无仁之信。“埃及的长子”表示这些纯粹的知识，这一点从“以色列的长子”的含义明显看出来，“以色列的长子”是指仁之信，如前所述(7035节)。
　　之所以用“无仁之信”这种说法，而信在此表示信之事物的纯粹知识，是因为没有仁的地方，不可能有信。对那些未处于仁的人来说，信之事物纯粹是存储在记忆中的术语，它们在记忆中取了和其它任何记忆知识一样的形式。
　　那里甚至没有构成信的真理的真正记忆知识，因为它已被虚假的观念玷污了，还充当了巩固虚假的手段。由于这就是无仁之信的情形，故在来世，它在恶人当中灭绝，他们在信方面完全被毁灭。这种情况允许发生，是为了防止他们以真理为手段达到邪恶的目的，从而防止地狱在他们中间以某种方式支配诸如属于天堂的那类事物，并防止他们由此悬在天堂与地狱之间。这种灭绝和对真理的这种毁灭就是埃及的长子被杀所表示的。埃及人后来在红海灭亡代表这些人随后受诅的状态，或属灵死亡；因为一旦信或真理的事物从他们那里被夺走（这些事物就像举起他们的翅膀），他们立刻像重物一样坠入地狱。
　　

9470.“母山羊毛”表由此而来的良善，也就是说，来自相爱之良善的良善。“母山羊毛”之所以表示这种良善，是因为“母山羊”表示外在人或属世人中的纯真之良善(参看3519, 7840节)；“羊毛”表示属于该良善的真理。然而，由于此处所表示的是良善，而非真理，所以原文其实没有说“母山羊毛”，只说“母山羊”，在其它地方也是这种情况，如下列出埃及记的经文：
　　凡手艺精巧的妇女把所纺的蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和细麻都拿了来。凡有智慧心里受感的妇女就纺母山羊。(出埃及记35:25, 26)
　　“纺母山羊”表示由母山羊毛所织成的东西。
　　“羊毛”表示来自一个属天源头的真理，这真理本身是良善，这一点从圣言中提到它的经文明显看出来，如何西阿书：
　　他们的母亲行了淫乱。她说，我要随从我所爱的，我的饼、水、羊毛、麻都是他们给的。因此，到了收割的时候，我必回来收回我的五谷，也必将我的羊毛和麻夺回来。(何西阿书2:5, 9)
　　此处论述的是一个败坏的教会，它在此被称为“母亲”；经上所说的与她行淫乱的“所爱的”是指那些扭曲良善和真理的人；“饼和水”表示爱的内在良善和信的内在真理；“羊毛”和“麻”所表相同，不过是外在的。
　　但以理书：
　　我观看，直到宝座设立，上头坐着亘古常在者，祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。(但以理书7:9)
　　这论及就一切信之真理而言已经荒废，然后又被主恢复的教会；“宝座设立”表示它已完全荒废；“亘古常在者”是指属天良善方面的主，就是诸如存在于上古教会中的属天良善，上古教会是一个属天教会。在圣言中，属天良善被称为“亘古”，“洁白如雪”的衣服表示它的外在真理；“如纯净羊毛”的头发表示它的外在良善。类似的话出现在启示录：
　　七灯台中间有一位好像人子。祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪。(启示录1:13, 14)
　　这种真理本身是良善，因为它是属天良善的外在形式；在这些经文中，“羊毛”也表示这种真理：
　　大马色人就拿黑本酒和察哈尔羊毛与你交易。(以西结书27:18)
　　以赛亚书：
　　你们的罪虽像染过两次的，必变白如雪；虽红如朱红，必如羊毛。(以赛亚书1:18)
　　由于亚伦的衣服代表诸如属于主的属灵国度的那类事物，因而代表属于真理的属灵事物，所以他的“圣衣”是亚麻布，而不是羊毛制成的；因为“亚麻布”是指属灵真理，而“羊毛”是指属天真理，相比之下，这真理是良善。因此，经上在以西结书中说：
　　祭司利未人撒督的子孙，他们进内院门必穿亚麻衣；羊毛必不临到他们身上。他们头上要戴细麻布裹头巾，腰穿细麻布裤子。(以西结书44:15, 17, 18)
　　亚伦的衣服不是由羊毛，而是由亚麻布制成的，这一点从利未记（16:4, 32）清楚看出来。
　　由此可见，“亚麻布”表示属灵真理，也就是信之良善的真理；而“羊毛”表示属天真理，也就是爱之良善的真理。由于那些被赋予后一种真理的人无法被赋予前一种真理，故经上规定不可穿羊毛、亚麻布搀杂做的衣服(申命记22:11)。属天之物和属灵之物之间就存在这种区别，这二者无法在同一个人里面在一起(参看9277节所引用的地方)。